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找到关于 的名人名言 1275 条
 [佚名未来总留着什么给对它抱有信心的人。
 [罗素希望是坚韧的拐杖,忍耐是旅行袋,携带它们,人可以登上永恒之旅。
 [享利·凡·戴克要对生命感到喜悦,因为它给了你去爱的机会,去工作,去玩乐,并用能仰头看星星的机会。
 [康德良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。
 [阿巴巴耶娃离别对于爱情,就像风对于火一样:它熄灭了火星,但却能煽起狂焰。
 [克雷洛夫才能一旦让懒惰支配,它就一无可为。
 [享利·贝克想获得平等竟如此困难,原因在于:我们只想与上司共享它
 [爱因斯坦我从不想未来,它来得太快。
 [康德这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗?
 [罗素爱情只有当它是自由自在时,才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人,就足以使你对这个人恨之入骨。
 [车尔尼雪夫斯基实践,是个伟大的揭发者,它暴露一切欺人和自欺。
 [毛泽东概念这种东西已经不是事物的现象,不是事物的各个片面,不是它们的外部联系,而是抓着了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系了
 [鲁迅事实是毫无情面的东西,它能够将空言打得粉碎
 [歌德智慧最后的结论是:生活也好,自由也好,都要天天去赢取,这才有资格去享有它。
 [美国生命短促,只有美德能将它流传到
 [欧洲如果它是真理,何必理会是什么人说的呢?
 [泰戈尔全是理智的人,恰如一把全是锋刃的刀,叫使用它的人手上流血
 [马克思最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。
 [坎布里奇一件事的价值大小,应看它能带来多少幸福
 [英国经济学家穆勒.J.S.当社会需要重建时,试图墨守旧的蓝图重建它是徒劳无益的。
 [欧洲落进海洋的雨点,它就不会干涸
 [佚名命运是一个伟大的雕塑家,它举起人生的斧,凿在我们身上敲敲打打。她偏爱那些经过她精雕细刻的人。
 [伊朗大块的石头,是忠诚的标记,因为它不会使人跌倒
 [泰戈尔当形式是内容的本身,它和内容是
 [司各特幽默是多么艳丽的服饰,又是何等忠诚的卫士!它永远胜过诗人和作家的智慧;它本身就是才华,它能杜绝愚昧。
 [列宁我们都非常重视阶级斗争,认为它
 [希斯哪里有美,哪里就有爱,大自然的造物总是相辅相成,它给你美貌,你更能获得爱情。
 [夸美纽斯一株树在最初的几年中就从自己的树干中发出了它以后要有的一切主要的枝芽,而以后他们仅仅是繁茂起来而已。同样,我们想赋予一个人一生所有的那些东西,也应当在这个最初的学校(母育学校)中赋予他们。
 [列宁吹牛撒谎是道义上的灭亡,它势必引向政治上的灭亡。
 [余秋雨历史有自己的生命,它就像一个人,既随和又自尊。
 [达·芬奇真理只有一个,它不在宗教中,而是在科学中。
 [戈蒂埃眼睛是透明的,通过它们,可以看到人的心灵
 [罗素无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
 [李奥贝纳有能力的创意人员,不会认为他的工作只是做一则或一套广告,他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它因素。
 [非洲黑熊来到瓜地,生熟它都要吃
 [佚名爱不需要解释,却又可以解释一切。虽然爱情只是众多情感中的一类,但它远比其它来得深刻,来得无奈。
 [乔·桑塔亚那信念是有益的,但它不具有真理性
 [艾迪生爱情不会因为理智而变得淡漠,也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命;它渗入灵魂,温暖着每一条血管,跳动在每一次脉搏之中。
 [毛姆作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情
 [巴尔扎克古往今来的雕塑家,往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把,除了使黄泉路上有点儿亮光之外,同时照出亡人的过失与错误。在这一点上,雕塑的确刻画出极深刻的思想,说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
 [蒙田孔雀龃龊的双足减损了它的美,辱没了它那令人眼花缭乱的屏翼
 [佚名障碍与失败,是通往成功最稳靠的踏脚石,肯研究、利用它们,便能从失败中培养出成功。
 [丁·莫尔斯成见就是人们脑子里的先前就已经存在的对人、对事物、或是对于某从思想表示赞同或反对的看法。这种原有的看法,成为人们思想上的一种牵制力,由于它的存在,使人除一种单纯的观点外,不能看到或注意到其它事物
 [车尔尼雪夫斯基幸福的斗争不论它是如何的艰难,它并不是一种痛苦,而是快乐,而只是喜剧。
 [佚名像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样,我们就不应该爱惜自己,就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。[言者]左拉,法国作家。[提示]为了人类的伟大事业,应当去私心,以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够,也永远做不够。
 [聂耳理智·思想脑筋若无正确的思想的培养,任它怎样发达,这发达总是畸形的发达,那么一切的行为都没有稳定的正确的立足点。
 [法国巨大的危险有这样的妙处,它能使陌生人中间的友爱显露出来。
 [佚名有些人希望靠财富而被人尊重,但它只会更加暴露他们的空虚和愚蠢
 [叔本华从根本上说,只有我们独立自主的思索,才真正具有真理和生命。因为,惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹,就像陌生客人挪下的衣衫。
 [格罗夫真正的科学不知道同情,也不知道厌恶,它的惟一目的就是真理。
 [泰戈尔虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
 [纪伯伦人生的一切都是美好的,甚至连金钱也是一样,因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样,谁不会演奏,它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样,谁吝啬不肯把它给人,它会让他死去;慷慨把它给予别人,它会使他新生。
 [佚名火红的晚霞依依难舍地拘留着徐徐西落的夕阳,因为它深知,没有了夕阳,它自己会很快地褪色。
 [纳西族柏枝烧在火中,它的香气更浓
 [柏顿热衷名利的人,像旋转轮上的狗,或笼中的松鼠,虽然它们一直在焦虑中不断的用力爬,但却永远达不到顶端。
 [瓦维洛夫当科学达到某个高峰的时候,它的面前会出现通向新的高峰的广阔前景,通向进一步发展的崭新道路。
 [毛姆良心是我们每个人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来。
 [高尔基青春是一个普通的名称,它是幸福美好的,但它也是充满着艰苦的磨炼。
 [佚名爱情如水,并且还是白开水,天天用,热的时候可以喝,凉了也可以喝,隔夜的你还可以用它来洗脸洗手,纯洁而且朴实,想说出它怎么个好喝或怎么有营养来,难,也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。
 [张洁天赋就像深藏在岩石底下的宝石,没艰苦的发掘,精心的雕琢,它自己不会发出光彩来
 [亨利·詹姆斯改变一个人的人生观像改变一个的算子那么困难它们都处在核心地位,一个处脸的中央,一个处在性格的中心
 [马克思较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值
 [莱辛有人问鹰:“你为什么到高空去教育你的孩子?”鹰回答说:“如果我贴着地面去教育他们,那它们长大了,哪有勇气去接近太阳呢?”
 [弗洛里奥管它什么金钱,管它什么财产;陈
 [蒙特兰在别人藐视的事中获得成功,是一件了不起的事,因为它证明不但战胜了自己,也战胜了别人。
 [沃维纳格每一颗心都有它的秘密
 [切斯特顿理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。
 [伽利略真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它。
 [阿法纳西耶夫监督是管理过程持续最长的一种功能,因为它是在执行决策的全部过程中实现的。
 [肖伯纳人生不是一支短短的蜡烛,而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。
 [多莱尔一条铁链的坚固程度决定于它的最弱的一个环节
 [达·芬奇无论掌握哪一种知识,对智力都是有用的,它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
 [马来西亚别因鳄鱼流泪而跟它交朋友
 [拉尔夫·詹人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的奖品是拼斗。
 [英国追求爱情它高飞,逃避爱情它跟随
 [钱钟书乌鸦的故事:上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中;其它鸟类大怒,把它插上的羽毛都扯下来,依然现出乌鸦的本相。这就是说,披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人当然未必是学者思想家。
 [高尔斯华绥法律就是法律它是一座雄伟的大夏,庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上
 [M梅特林克真正的爱将最浮浅轻佻的人也拉入了生活的中心,其余一切皆是围墙在倒塌,生活打开了大门。他们的沉默抵得上他们隐藏的神。如果他们在第一次沉默中不能互相理解,他们的心灵就能互爱,因为沉默是根本不变的。它可以在两个心灵之间升上降下,但其本质永不改变;直到情人们死亡时,它仍将具有第一次进入洞房时的那种姿势、形态和力量。
 [菲力普斯能利用空闲,把它当成发展心灵的方法,并且热爱好的音乐、图书、戏剧、伴侣与谈话的人是谁呢?他们是世上最快乐的人。
 [英国自然有它发发展规律
 [托·富勒离别使爱情热烈,相逢则使它牢固
 [多·布·伊顿公职是公众的信托所,它的全部权力和机会都应用来为人民办事,就像公款应当用于公共福利一样
 [切斯特菲尔绝大数传播谚语的人都喜欢其思想的美妙性甚于它的正义性,喜欢它的措词特色甚于它的真切含义
 [佚名经历是至理名言的母亲,而思索则是它的产婆。
 [高尔基热爱书吧——这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类,尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
 [埃德蒙·伯克智慧不能创造素材,素材是自然或机遇的赠予,而智慧的骄傲在于利用了它们。
 [林肯喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的事业也是这样,他的成就决不会超过自己的信念。
 [奥勒利乌斯善的源泉是在内心,如果你挖掘,它将汩汩地涌出。
 [埃尔温·斯特里马谁有生活理想和实现它的计划,谁便善于沉默,谁没有这些,谁便只好夸夸其谈。
 [丘吉尔最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划,把它用于新的情况中。
 [歌德谁接受纯粹的经验并且按照它去行动,谁就有足够的真理。就这个意义上说,正在成长中的孩子是聪明的。
 [泰戈尔完全理智的心,恰如一柄全是锋刃的刀,会叫使用它的人手上流血。
 [史美尔斯好书有不朽的能力,它是人类活动最丰硕长久的果实。
 [泰戈尔科学给人自由,以反抗自然法则。它致力于把自然力量的魔杖交到人手中;它要使我们的精神摆脱万物的奴役。
 [培根金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
 [卡耐基今天太宝贵,不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高,使思想焕发出光彩,像春阳下跳跃的山泉。抓住今天,它不再回来。
 [高尔基我们若要生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
 [佚名障碍与失败,是通往成功最稳靠的踏脚石,肯研究、利用它们,便能从失败中培养出成功。
 [塞柯尔津治每一次改革,无论它多么必要,总会被一些笨蛋及过头,于是,这一改革的本身又需要一次新的改革。
 [苏霍姆林斯基使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么?是良心,它成为行为和理智的捍卫者。
 [佚名你和时间开玩笑,它却对你很认真
 [佚名人的才华就如海绵的水,没有外力的挤压,它是绝对流不出来的。流出来后,海绵才能吸收新的源泉。
 [拉斐尔·德莫斯闲适是一个空杯子,它完全依赖于我们往它里面倒入什么东西。
 [奥尔德斯·赫胥黎我无法驾驭我的命运,只能与它合作,从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是心灵的船长,只是它闹闹嚷嚷的乘客
 [阿拉伯狮子再温驯,也不要把手放在它嘴
 [P·德鲁克管理是一种客观职能,它取决于任务,也取决于文化条件,从属于一定社会的价值观念和生活习惯。
 [阿·巴巴耶娃时间一天天过去,有时觉得它漫长难熬,有时却又感到那么短促;有时愉快幸福,有时又悲伤惆怅。一天与一天不同,一日和一日有别,仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。
 [马可·奥勒利乌斯记住;人生仅存于眼前,它只是十分短暂的一刻;至于过去和未来,前者已是往事,而后者也许永远不会有。因而人的一生是短促的,人所呆的地球的一隅是狭窄的。
 [毛泽东在复杂事物的发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必有一种是主要的矛盾,由于它的存在和发展
 [尚福尔缺点并非全然是缺点,只要它不憎恨美德
 [罗曼·罗兰艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。
 [佚名瀑布奔腾百丈,飞泻千里,是因为它汇集了涓涓细流。
 [卢勤有一句话叫‘境由心生’。很多时候,人的痛苦与快乐,并不是由客观环境优劣决定的,而是由自己的心态、情绪决定的。你看路边的小草,被人踩来踩去,可它还是活下来了,它拼命地站起来,接受大自然给予的阳光、雨露,所以,它比温室里的花朵更有生命力。
 [科恩人生不是自发的自我发展,而是一长串机缘。事件和决定,这些机缘、事件和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。
 [蒙古族要让狗儿叫,给它棍子看
 [拜伦恋爱是艰苦的,不能期待它象美梦一样出来。
 [歌德奇迹在相信它的人眼里才是奇迹
 [佚名爱情是一首美好的歌,但它不容易谱写成功
 [罗素读一部书有两个动机:一个是你喜爱它,另一个是你可以夸耀它。
 [佚名在生命高潮的波峰,享受它;在生命低潮的波谷,忍受它。
 [摩索姆达美好的思想,没有美好的品德来陪伴,它不过是泡影。
 [威·沃尔什慷慨的行为就是它本身的报酬
 [卢梭把真理用在那些其存在对谁都不重要的,认识它又一无用处,无谓事情上,那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理,如果毫无用处,就不是一件必须具有的东西。
 [儒贝尔冷酷无情的理智是一把捣毁之外毫用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨
 [英国爱你的人忠告,即使你当时并不喜欢,也得把它记下
 [佚名这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。
 [特拉赫恩爱是人生的本性,就像太阳要放射光芒;它是人类灵魂最惬意,最自然的受用;没有它,人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人,无异于白活一辈子,空受煎熬
 [英国信心是人的征服者;它战胜了人,
 [雨果在任何科学上的雏形,都有它双重的形象:胚胎时的丑恶,萌芽时的美丽。
 [布鲁诺我认为胜利是可以得到的,并且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说:“他不知死的恐惧,比任何人都刚毅;认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。”
 [王尔德一旦你确实需要爱,你就会发现它正在等待着你
 [罗曼·罗兰理智是一颗冷酷的太阳,它放射光明,可是教人眼花,看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下,心灵会褪色,血会干枯的。
 [康德诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
 [富兰克林最难抑制的情感是骄傲,尽管你设法掩饰,竭力与之斗争,它仍然存在。即使我敢相信已将它完全克服,我很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。
 [巴尔扎克痛苦跟欢乐一样,会创造一种气氛的。走进人家的屋子,你第一眼就可以知道它的基调是什么,是爱情还是绝望。
 [查尔斯·兰姆金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照;同时,它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。
 [华兹华斯自然从不背离它热爱的人
 [伯尔消磨时间是一种多么劳累、多么可怕的事情啊,这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈,你一再醉生梦死地消磨时间,到头来你还得明白,它仍在继续转圈,无情地继续转圈。
 [培根古谚说得好,机会老人先给你送上它的头发,当你没有抓住再后悔时,却只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈,你不及时抓住,再得到的却是抓不住的瓶身了。
 [柯立芝一个政党是否真正有力量,就看它能否接近民众
 [泰戈尔虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
 [马克·吐温巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人,是一种毒害,它侵入他的品德的血肉和骨髓。
 [卡莱尔青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望。
 [哈利韦尔烟草这玩艺儿,身体不适的人吸了它就会顿感舒畅
 [温塞特趁年青少壮去探求知识吧,它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料,所以年青时应该努力,这样年青时才不致空虚。
 [毛泽东对于事物的每一种运动形式,必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是,尤其重要的是,成为我们认识事物的基础的东西,则是必须注意它的特殊点的,就是说,注意它和其他运动形式的质的区别
 [佚名渠把水给了旱地,却不怕干涸它自己。
 [西塞罗假如你有天赋,勤奋会使它变得更
 [弗洛姆真正的理想决不是某种居于个人之上的神秘力量,它是无条件肯定自我的一种有力表现。凡是违反了肯定自我这一原则的任何理想,都被证明并不是一种理想,而只是一种病态的目标。
 [爱默生品格是一种内在的力量,它的存在能直接发挥作用,而无需借助任何手段。
 [莎士比亚虽然权力是一头固执的熊,可是金子可以拉着它的鼻子走
 [果戈里理智是最高的才能,但是如果不克制感情,它就不可能获胜。
 [箴言时间不是金钱,不是任何可以失而复得的物质。你一旦把它轻易失去,它就永远同你无情的分别。最可怕的事情是:它离开你时,还从你身上窃去了最珍贵的财产——青春和生命!
 [契诃夫要是命运狠心的欺负您跟我,那就不必跟它求情,对它叩头,而要看不起它,笑它,要不然它就会笑你。
 [爱默生丑陋的东西并非因为它们与众不同,而是因为它们无聊
 [莎士比亚我们粗心的错误,往往不知看重我们自己所有的可贵的事物,直至丧失了它们以后,方始认识它们的真价。我们的无理的憎嫌,往往伤害了我们的朋友,然后再在他们的坟墓之前椎胸哀泣。
 [亨利·德·蒙泰朗如果我的生命中没有智慧,它仅仅会黯然失色;如果我的生命中没有爱情,它就会毁灭
 [培根习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯。
 [茅盾过去的,让它过去,永远不要回顾;未来的,等来了时再说,不要空想;我们只抓住了现在,用我们现在的理想,做我们所应该做的。
 [马克吐温构成生命的主要成分,并非事实和事件,它主要的成分是思想的风暴,它一生一世都在人的脑中吹袭。
 [托·卡莱尔青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。
 [爱献生报纸总是尽它最大的努力让每平方米英亩土地和海面都来到人们的早餐桌上,陈述各自的故事
 [黑格尔有一些宝贵的东西作为它的目标时,生活才有价值。
 [英国谚语心灵不在它生活的地方,但在它所爱的地方。
 [艾迪生每生块土壤都会长出虚伪和欺诈,它们可是四季植物啊
 [爱·韦斯科特狗身上有适量的跳蚤并不是坏事,这样它就没时间去想自己是条狗了
 [马克思社会为生产小麦,家畜等等所需要的时间越少,它对其它生产,不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多
 [恩格特·卡西尔魔术,以及人们传说的它的一切神
 [海赛人生是一匹马,轻快而健壮的马。人,要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。
 [史蒂文森虚荣心很不容易死去;在某些顽固的场合,它甚至比它所依附的人活得更久
 [比西-拉比旦.R.离别之于爱情好比风之于火,它能将小火熄灭,使大火熊熊燃烧。
 [穆尔·约翰有了朋友,生命才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整,不受时间侵蚀,也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心,爱情要像友谊一样才牢不可破。
 [丹·韦伯斯特上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人
 [乌申斯基如果你能成功地选择劳动,并把自己的全部精神灌注到它里面去,那么幸福就会找到你。
 [苏霍姆林斯基教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。
 [泰戈尔人生虽只有几十春秋,但它决不是梦一般的幻灭,而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;附和真理,生命便会得到永生。
 [佚名贫穷是不需要计划的,致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
 [伏契克在生活中是没有旁观者的。我爱生活,并且为它战斗。
 [徐特立勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路,他们只须饭来张嘴,上课就念书,什么也不管,这样我们就会害了青年,会使聪明人也变成傻瓜。
 [巴尔扎克美貌是一层面纱,它常常用来遮掩许多缺点。
 [佚名勤奋是财富的右手,节俭是它的左手。
 [蒲松大海把被它们分割的地区又连接起来
 [白居易勿轻直折剑,犹胜曲全钩!出自:唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!
 [莎士比亚爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计,那就不是真的爱情。
 [锡梅纳·杜丹如果你对你需要的词语了如指掌,你就能将它们信手拈来
 [凯洛夫爱国主义和其它道德感情与信念一样,使人趋于高尚
 [维吾尔族好马不在铃铛响骏马要看它的前胸,人要看他的行动
 [歌德人应该有爱好真理,一见真理就采纳它那样的心灵。
 [罗曼·罗兰如果有人错过机会,多半不是机会没有到来,而是因为等待机会者没有看见机会到来,而且机会过来时,没有一伸手就抓住它。
 [贺拉斯财富可以成为一件宝物,因为它意
 [加里宁我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代
 [布鲁诺"我认为胜利是可以得到的,而且勇敢地为它奋斗,我的后代将会说:""他不知道死的恐惧,比任何人都刚毅,并认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。"""
 [马克思,恩格斯人们为了能够“创造历史”,必须能够生活。但是为了生活。但是为了生活,首先就需要要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身
 [约翰·霍尔礼貌出自内心,其根源是内在的,然而,如果礼貌的形式被取消,它的精神与实质亦随之消失。
 [歌德存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
 [西·史密斯真理是正义的侍女,自由是正义的孩儿,和平是正义的伙伴;安全化在它的步履中,胜利跟在它的裙裾后
 [西赛罗如果灵魂仍能研究和学习,那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动,人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。
 [席慕蓉金钱是一种有用的东西,但是,只有在你觉得知足的时候,它才会带给你快乐,否则的话,它除了给你烦恼和妒忌之外,毫无任何积极的意义。
 [佚名困难如弹簧,你硬它就软,你软它就硬。
 [爱因斯坦科学是永无止境的,它是一个永恒之谜。
 [莫格索尔劳动是万物的基础,劳动者是支柱,他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。
 [英国脚镣即使是金铸的,也没有人喜欢戴它
 [列瓦特真理往往非常朴素,以致人们不相信它。
 [马雅可夫斯基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上。
 [苏联爱情是一首美好的歌,但它不容易谱写成功
 [左拉像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样,我们就不应该爱惜自己,就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。
 [伏尔泰最长的莫过于时间,因为它永远无穷尽,最短的也不莫过于时间,因为我们所有的计划都来不及完成。
 [奥维德我看到正确,同时也赞成它;我遣责错误,然而错误却随之而来
 [民谚债是一根无头刺,解不开它捆死人
 [富兰克林没有任何动物比蚂蚁更勤奋,然而它却最沉默寡言。
 [契诃夫我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题,那你现在极力要解决的那些小问题,也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天,看一看全城,那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂,同时,作为副产品,也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方,粘住不动了,它充满偏见,萎靡不振,畏畏葸葸,害怕广阔浩渺的翱翔,犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
 [莎士比亚你的舌头就像一匹快马,它奔得太快,会把力气都奔完了。
 [苏联懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点
 [瓦莱里流行聪明人虽然嘲笑它,却还是服
 [佚名肉体是精神居住的花园,意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去,又能用勤劳使它“肥沃”起来。
 [罗曼·罗兰军队得捍卫祖国的土地,思想家昨捍卫它的思想
 [谚语对真理的最大尊敬就是运用它。
 [欧洲秘密是你的囚徒,一旦把它泄露出
 [别林斯基土地是以它的肥沃和收获而被估价的;才能也是土地,不过它生产的不是粮食,而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话,即使再大的才能也只是砂地或盐池,那上面连小草也长不出来的。
 [托尔斯泰你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
 [佚名高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
 [张志新爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器,而不是工作、学习的绊脚石。
 [尼采害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦
 [乔·爱略特这些宝石之中蕴藏着生命:它们的色彩能够说出语言难以表达的意思
 [佚名你不要以为机会像一个到你家里来的客人,他在你门前敲着门,等待你开门把它迎接进来,恰恰相反,机会是一件不可捉摸的活宝贝,无影无形,无声无息,假如你不用苦干的精神,努力去寻求它,也许永远遇不着它。
 [斯大林科学所以叫作科学,正是因为它不承认偶像,不怕推翻过时的旧事物,很仔细地倾听实践和经验的呼声。
 [萧伯纳家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方,它同时也蕴藏着甜蜜的爱。
 [瑟伯与怀特爱情有着奇妙的魔力,它使一个人为另一个人所倾倒。
 [夏尔·德·圣埃弗雷芒短暂的离别会促进爱情,长久的分离却会将它扼杀。
 [欧洲道德并不能使面容变美,但恶习无疑使它丑陋
 [列宁每一种情况都适合于它的一个特殊
 [伊凡·屠格涅夫事业并不错,错的只是它的低劣的实行者。
 [施企巴乔夫爱情是一本永恒的书,有人只是信手拈来浏览过几个片断。有人却流连忘返,为它洒下热泪斑斑。
 [佚名人生最好的东西总是和最坏的连在一起,幸福的极致往往是悲哀。幸福是短暂的,当人们想抓住它时,它已经走远了。
 [巴甫洛夫感谢科学,它不仅使生活充满快乐与欢欣,并且给生活以支柱和自尊心。
 [杨格愉快中有眼泪,狂喜也有尽止,只有希望像一剂猛烈但却无害的兴奋剂;它能使我们的心马上鼓舞而沉着起来,又不需要我们为快乐而付出智慧作代价。
 [民谚青蛙常常忘记它曾经是蝌蚪
 [莫罗阿友谊不能成为一种交易;相反,它需求最彻底的无利害观念。
 [达尔文在科学研究中,是允许创造任何假说的,而且,如果它说明了大量的、独立的各类事实,它就上升到富有根据的学说的等级。
 [苏联追上未来,抓住它的本质,把未来转变为现在
 [莎士比亚爱的力量是和平,从不顾理性、成规和荣辱,它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。
 [泰戈尔真理之川,从它的错误之沟渠中流过。
 [越南母象要很久才生个象仔,但它终究是会生的
 [杰克·伦敦世界上是先有爱情,才有表达爱情的语言的,在爱情刚到世界上来的青春时期中,它学会了一套方法,往后可始终没有忘掉过。
 [歌德关键在于要有一颗爱真理的心,随时随地地碰见真理,并把它吸收进来。
 [塞·约翰逊抓住它!抓住那易逝的岁月,利用好每一寸疾飞的光阴。人是短短的夏天-------人是一朵花。
 [佚名希望之塔高耸入云,它需要从地面用一块块砖石垒上去才能建成。
 [朵拉尝过爱情味道的人,但愿从来不曾恋爱过。原来爱情不过是一道七彩的虹,美丽却适宜在远处,只能观赏,而且短暂,一忽儿它就踪影不见了。你寻觅又寻觅,它始终不肯再度露面。
 [印度真理引起了反对它的狂风暴雨,而那场风雨却吹播了真理的种子
 [萧伯纳人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人产。
 [泰戈尔思想以自己的言语喂养它自己,而成长起来。
 [爱默生机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好
 [罗曼·罗兰青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索、尝试、在两、三个目标间徘徊,然后作出决断,并互相选择朋友。
 [腓特烈大帝把偏见从门口赶出去,它还会从窗口溜进来
 [托·布朗正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成,它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利
 [蒙田理智一旦产生,支配它们,那便是美德。
 [叔本华我们的生活样式,就像一幅油画,从近看,看不出所以然来,要欣赏它的美,就非站远一点不可。
 [杰依·查普曼批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界
 [塞·约翰生理智像太阳,它的光是恒久的,不变的,持续的;而想象,则像发光的流星,不过是稍瞬即逝的闪耀,其活动无规律,其方向亦不固定。
 [狄德罗任何东西都敌不过真实。不管愚蠢的人对它如何赞颂,坏的东西总要消逝;尽管无知对它怀疑,嫉妒对它狂吠,好的东西总会存留下去。
 [金马山光水色的自然美,对人气质神韵具有深刻的潜移默化的影响,常能使人在风度与不知不觉间印上它们的影子。
 [伏尔泰最长的莫过于时间,因为它永无穷尽;最短的也莫过于时间,因为我们所有的计划都来不及完成。
 [泰戈尔只有人类精神能够蔑视一切限制,想信它的最后成功,将它的探照灯照向黑暗的远方。
 [车尔尼雪夫斯基爱国主义的力量多么伟大呀,在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得了什么呢?
 [蒙田灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为,俗语说得好,无所不在等于无所在
 [高尔基天才就是劳动,人的天赋就像火花,它可以熄灭,也可以燃烧起来,而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个,就是劳动再劳动。
 [车尔尼雪夫斯基真理之所以为真理,只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
 [海涅聪明人推出新思想,愚昧人将它广为传播。
 [佚名砂子虽然渺小,但又是伟大的,它和同伴团结一起,为人们铺起了无数大路,筑起了无数楼房。
 [乌申斯基愉快只是幸福的伴随现象,愉快如果不伴随以劳动,那么它不仅会迅速地失去其价值,而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。
 [佚名金刚石再硬,智慧能使它变软
 [西塞罗受惠的人,必须把那恩惠常藏心底,但是施恩的人则不可记住它。
 [罗曼·罗兰什么是生命?它并不是象冷酷的理智和我们的肉眼所见到的那个模样,而是我们幻想中的那个模样。生命的节奏是爱。
 [培根书籍是在时代波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
 [美国喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的成就不会超过他的信念
 [富兰克林今天乃是我们惟一可以生存时间。我们不要庸人自扰----或为未来的漫无目的而苦闷,或为昨天的过去而伤怀----而使它成了我们身体上和精神上的地狱。
 [蒙田生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多,却活了很长久。
 [哥尔顿真正的友谊好像健康,失去时才知道它的可贵。
 [雨果灾祸和幸福,像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律,轨道和引力的法则,是人们所不能掌握的。
 [保罗人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。
 [罗·勃朗宁爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性,它们是人性的标志和特征
 [伽利略科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的,这本书就是宇宙,就是自然界本身,人们必须去读它。
 [贝多芬运气就象一个球那样圆圆的,所以很自然地,它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。
 [佚名人生最好的东西总是和最坏的连在一起,幸福的极致往往是悲哀。幸福是短暂的,当人们想抓住它时,它已经走远了。
 [高尔基事业是栏杆,我们扶着它在深渊的边沿上走路。
 [史文明建立一个国家靠的不是梦想,它最终总要诉诸血和铁
 [马尔库·奥勒留倘若一件事情是你自己难以完成的,不要认为它是人所无能为力的;你自己也可以实现它
 [佚名没有什么事情有象热忱这般具有传染性,它能感动顽石,它是真诚的精髓。
 [弗·桑德斯品格能决定人生,它比天资更重要。
 [佚名如果谬误能在它产生的时候便被纠正过来,那么谬误的出现也就意味着真理的到来。
 [民谚事情一开始,就要想它的结局
 [爱尔兰成的啊人喜爱习惯,因为造它的就是自己
 [席勒真正的爱情是专一的,爱情有领域是非常的狭小,它狭到只能容下两个人生存;如果同时爱上几个人,那便不能称做爱情,它只是感情上的游戏。
 [凯洛夫爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
 [维吾尔族辛苦得来的果实,不要一口气把它吃完
 [门捷列夫科学不但能“给青年人以知识,给老年人以快乐”,还能使人惯于劳动和追求真理,能为人民创造真正的精神财富和物质财富,能创造出没有它就不能获得的东西。
 [哈利法克斯因为人类是创造出来的,把它造得有高低贵贱之分是一个恶意的行为
 [托尔斯泰记住吧:只有一个时间是重要的,那就是现在!它所以重要,就是因为它是我们有所作为的时间。
 [爱默生书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考,用自己的心灵重新进行安排,再把它表现出来。进去时是生活,出来时是真理;进去时是瞬息的行为,出来时是永恒的思想;进去时是活生生的思想。它能站立,能行走,有时稳定,有时高飞,有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。
 [爱德华·杨格如果落日的余辉照射着你的双手,你发觉它们当天并没有做过有价值的事情,那你就应当把这一天看作已经失落。
 [郭沫若天才这个字本来含意极其暖昧,它的定义,决不是所谓“生而知之,不学而能”的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。
 [佚名爱情如水,并且还是白开水,天天用,热的时候可以喝,凉了也可以喝,隔夜的你还可以用它来洗脸洗手,纯洁而且朴实,想说出它怎么个好喝或怎么有营养来,难,也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。
 [高尔基有一种真话是人所需要的,它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲——这就是真话万岁!
 [爱迪生失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后,我才知道做好一件工作的方法是什么。
 [奥列利斯亲切不可抗拒,但它应该是真诚的,而不是虚假的微笑或装的面具
 [德国真理可以被镇压,但扼杀它却不可能
 [拉丁语水流最静的地方也是它最深的地方
 [范布勒爱情就像财富,有赖于命运之轮,它始终处于剧烈的上下颠簸之中
 [法国珍珠是不会浮在水面上的,要寻找它必须冒着生命危险潜到深水里
 [歌尔登真诚的友谊好象健康,失去时才知道它的可贵。
 [高尔基热爱书吧——这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
 [亨·门肯人的本能从未趋向完美与正确;它总是把人引向华则水实和虚伪的方向
 [德国如果是玫瑰花,它总是会开的
 [巴尔扎克一个人要伟大,不能不付代价。天才的作品是用眼泪灌溉的。凡具有生命的东西,同一切生物一样有它多灾多病的童年。
 [泰戈尔云把水倒在河的水杯里,它们自己却藏在远山之中。
 [克罗齐艺术与科学既不同而又互相关联;它们在审美的方面交会。
 [萧伯纳人生不是一枝短短的蜡烛,而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。
 [法国巨大的危险有这样的妙处,它能使陌生人中间的友爱显露出来
 [休谟能力永远和它的发挥有关,不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的
 [哲学家巴哈欧拉说人类如鸟,有双翼,一翼是男,一翼是女。除非两翼健壮并以共同的力量来推动它,否则,这只鸟不能飞向天空。
 [贝多芬我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。生活是这样美好,活它一千辈子吧!
 [李四光科学是老老实实的东西,它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。
 [契诃夫那种从早到晚,整天厮守的幸福,我受不了。我可以当一个非常好的丈夫,只是要给我一个像月亮一般的妻子,它将不是每天都在我的天空出现。
 [史美尔斯书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。
 [歌德只有这样的人才配生活和自由,假如它每天为之而奋斗。
 [塞万提斯历史孕育了真理,它能和时间抗衡,把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象,当代的鉴戒,后世的教训。
 [乌申斯基愉快只是幸福的伴随现象,愉快如果不伴随以劳动,那麽它不仅会迅速地失去价值,而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。
 [索菲娅·罗兰真正的魅力就是自我的诚实表现。……有时,某种粗率羞涩或者失言,都具有魅力,因为它们发自心灵,诚实无饰,使我们看见了一个人的独特侧面。
 [英国一条狐狸丢尾巴,就劝旁的也丢它
 [撒缪尔约翰逊许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽可以把月亮藏匿起来,叫我们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。
 [德国牙齿常咬舌头,但它们仍然是好朋友
 [培根一个人必须为自己创造机会,就像时常发现它一样。
 [B·N·杰列申科组织是企业的一种“解剖学”,而管理则是它的“生理学”。
 [佚名高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
 [霍勒斯·曼美德是安琪儿,但它是盲目的安琪儿,必须请求“知识”给它指引通向其目的地的路径。
 [卢梭口音是语言的核心,它使语言具有情感的真实感
 [康德良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。
 [恩格斯我们看到,一方面是一定的权威,不管它怎样造成的,另一方面是一定的服从,这两者,不管社会组织怎样,在产品的生产和通赖以进行的物质条件下,都是我们所必须的
 [英国爱情是可爱的虐政,情人们甘受它的折磨
 [查·埃利奥特电带着光明和力量,吞没了时间和空间,载着人的声音跋山涉水,它虽然默默无闻,但却是人类最伟大的仆人
 [塞万提斯赞扬戒律是一回事,遵守它则是另一外一回事
 [佚名目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一。没有它,天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
 [爱献森魔术,以及人们传说的它的一切神奇之点,其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感
 [Schubert,H.数学知识有三个不同于其它知识地主要特征:其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性;其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步;其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。
 [王尔德一旦你确实需要爱,你就会发现它正在等待着你。
 [爱因斯坦生命会给你所需要的东西,只要你不断地向它要,只要你在向它要地时候说得一清二楚。
 [歌德大胆的见解就好比下棋时移动的一仃棋子,它可能被吃掉,但它却是胜局的起点
 [歌德相信生活,它给人的教益比任何一本书籍都好。
 [哈利法克斯如果法律能为自己说话,它们首先埋怨的就是律师
 [华兹华斯感情和气味是这么一种东西;它们犹如光之于太阳,音乐之于风
 [爱献生礼节比法律更重要,它那高雅的特性为自己筑起了一道无法攻克的防护墙
 [赫兹里特我们从目击的人类愚蠢中所能得到的最好教训就是:不要激怒自己去反对它
 [别林斯基纯朴是艺术作品的必不可少的条件;就其本质而言,它排斥任何外在的装饰和雕琢
 [歌德编织桂冠要比找到它相称脑袋容易得多
 [共产党宣言不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地,它必须到处落户,到处创业,到处建立联系
 [切斯特顿一条道路从眼睛通向心灵,」它并不经过理智
 [塞内加公鸡只能站在它自己的粪堆上逞能
 [莎士比亚轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者,它在吞噬一切之后,结果必然牺牲在自己的贪欲之下
 [马克吐温道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。
 [穆勒人性所厌恶的,习俗却偏将它们展
 [罗·路·史蒂文森自私是平静的,它是自然力量,你可以说,树也是自私的
 [弗罗姆给予的最需要的方面不在物质财富范围内,它存在于人性特有的领域。
 [清·金缨谦逊吧!它是一种最不会冒犯别人
 [威·皮特无限的权力会毁掉它的占有者
 [佚名最有效的资本是我们的信誉,它24小时不停为我们工作。
 [萧伯纳人喜欢习惯,因为造它的就是自己。
 [富兰克林我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。
 [马克思辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的
 [佚名正是借助于智慧,青春美才得以成形,它的内涵才得以充分深刻地体现。
 [赫哲当水到了狗的鼻子时,它才不得已游泳
 [爱献生毒药是我们的主要药物,它能治病救命
 [佚名这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。
 [李维真理的光辉时常受到遮掩,但它决不熄灭。
 [保罗人生就像一本书,傻瓜们走马看花似地随手翻阅它,聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。
 [富兰克林懒惰行动得如此缓慢,贫穷很快就能超过它。
 [马克·吐温实话是我们最宝贵的东西。我们节省着使用它吧。
 [泰戈尔人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的,不过决不能停滞不前;应该完成的任务,即使为它牺牲生命,也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
 [保罗人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。
 [赫尔芩初恋的芬芳在于它是热烈的友情。
 [塞维涅夫人与其说处世像舞蹈,不如说它像摔
 [英国骄傲、嫉妒,贪婪是三个火星,它
 [佚名想让才能的浪花永远奔腾,必须使它汇入理想的大海。
 [伽利略真理就是具备这样的力量:你越是想要攻击它,你的攻击就越是充实了和证明了它。
 [马克·吐温如果你懂得使用,金钱是一个好奴仆,如果你不懂得使用,它就变成你的主人。
 [毛泽东研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾过程的话,就要用力找出它的主要矛盾,捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了
 [苏联知识比金子宝贵,因为金子买不到它
 [佚名锚躺在船上休息,水手从不认为它多余。
 [民谚手指脏了,应该洗净,只有蠢人才把它割去
 [米尔斯·亨利广告根据不同的逻辑金钱的逻辑进行操作。这是一种森严不打算严肃对待的逻辑,然而它是一种起作用的逻辑,即它出售商品
 [伊朗事情一开始,就要想到它的结果
 [波罗果夫书就是社会,一本好书就是一个好的世界,好的社会。它能陶冶人的感情和气质,使人高尚。
 [孟德斯鸠政治是一把磨钝了的挫刀,他挫着挫着,慢慢地达到它的目的。
 [阿根廷现在优于其他一切时间它是我们自己的
 [巴尔扎克铁打到基本程度或经过反复地冲压也会变形,它那难以穿透的分子被人纯化变成均质之后就分解了;铁不经熔化,就失去了原来的强度。马蹄匠、铁匠以及一切与这种金属打交道的人,对这种现象起了一个术语,叫做:“铁浸渍了!”他们使用了加工大麻的专用语,因为大麻是用浸渍来分解的。那么,人类的灵魂,或者说躯体、心脏和精神三位一体的力量,也会由于是反复地打击处在一种与铁相似的状态。这时,有些人便会像大麻和铁那样浸渍。
 [佛洛依德精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。
 [奇尔斯狗对驯它的人吠叫,对喂它的人却摇尾
 [英国不管狐狸多么狡猾,它的皮是经常出售的
 [共产党宣言它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的联系了
 [赫尔岑……科学是到处为家的,棗不过任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。
 [富兰克林我们各种习气中再没有一种像克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。
 [泰戈尔在光明中高举,在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒,早晨,让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
 [爱因斯坦在天才和勤奋之间,我毫不迟疑地选择勤奋,它几乎是世界上一切成就的催生婆。
 [佚名只要月亮追随着太阳,即使缺了,它还是会圆起来的。
 [歌德忘怀你穷困的日子吧。不过,可别忘记它给你的教训。
 [拉斯金虚荣之于我们不啻是劳动的激素,休息的油膏;它紧紧依附在生命之泉上。
 [民谚离群的山羊不听牧羊人的警告,它的下场是被狼吃掉
 [萨克雷这世界是一面镜子,每个人都可以在里面看见自己的影子。你对它皱眉,它还给你一副尖酸的嘴脸。你对着它笑,跟着它乐,它就是个高兴和善的伴侣;所以年轻人必须在这两条道路里面自己选择。
 [契诃夫认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来,那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术,就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的,直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。
 [雨果对于爱情,年是什么?既是分钟,又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中,它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪,是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。
 [培根美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
 [茨威格思想虽然没有实体的,也要有个支点,一失去支点它就开始乱滚,一团糟地围着自己转;思想也忍受不了这种空虚。
 [泰戈尔有生命力的理想决不能象钟表一样,精确计算它的每一秒钟。
 [伊本·加比洛尔一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处
 [罗曼·罗兰有了朋友,生命才显出它全部的价值。
 [马克思宗教只是幻想的太阳,当人还没有开始围绕自身旋转以前,它总围绕着人而旋转。
 [马克思报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中,它真诚地和人民共患难,同甘苦,齐爱憎
 [歌德科学与艺术属于整个世界,在它们面前,民族的障碍都消失了
 [普鲁斯特习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言,习惯既非残忍也不迷人。
 [莎士比亚金钱是个好兵士,有了它就可以使人勇气百倍。
 [章传家纯贞的爱情之花,是在革命理想中孕育的,是在和睦互励中生长的,是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花,狂风吹不谢,利剑砍不倒,牢笼关不住,烈焰烧不毁,它经得起任何考验。
 [茨威格有许多时候,最简单的和最无分歧的真理,在它能传播以前须伪装一下;最人道和最神圣的思想,得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出,因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。
 [高尔基科学是一种强大的智慧力量,它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。
 [歌德人到中年还试图实现青年时代的希望和心愿,那一定是在欺骗自己。人一生中的每一个十年都有它自己的幸运,希望和渴求
 [车尔尼雪夫斯基一个人的活动,如果不是被高尚的思想所鼓舞,那它是无益的、渺小的。
 [欧洲只有一只眼睛的人,必定担忧失去它
 [卓别林时间是一个伟大的作者,它会给每个人写出完美的结局来。
 [亚兰习惯是我们强有力的偶像,我们都得臣服于它。
 [佚名当它热烈地追求光明,万花筒的内心便不再是破碎的。
 [茨威格整个十八世纪,犹如先前的一切时代,一个国王有没有性功能,一个王后多子还是不育,这是被看作公开而并非隐秘的事,被看作国家大事,合欢床实与“王统”攸关,国祚所系。显而易见,它同洗礼盘和棺材一样,是人生的一个部分。
 [棱罗人类,犹如一支浮标,任何风浪也无法使它沉没。
 [伽利略真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实和证明了它。
 [斯大林如果形式不是内容的形式,那么它
 [明·文嘉“明天”是个老骗子,它的欺诈从
 [列夫.托尔斯泰人生并非游戏,因此,我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
 [朱尼厄斯一个判例造出另一个判例,它们迅速累聚,进而变成法律
 [泰戈尔永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
 [克雷洛夫不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。
 [约·福特爱情是心中的暴君;它使理智不明,判断不清;它不听劝告,径直朝痴狂的方向奔去。
 [缪塞一时的痛苦会使人亵渎和诽谤上苍;重大的痛苦既不诽谤也不亵渎上苍,它们使你原天由命。
 [切斯特菲尔德世上人的本性都是一样的,但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同,因此,我们必须隔着各种外衣对它们加以认识
 [拉罗什福科爱情和火焰一样,没有不断的运动就不能继续存在,一旦它停止希望和害怕,它的生命也就停止了。
 [佚名生活里最重要的是有礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。
 [阿拉伯知识是个封闭的富矿,打开它的钥匙是持之以恒的努力
 [沃尔特·本耶明当预言成为历史时再去研究它们吧
 [哈代一切有生之物,都有一种“寻求快乐的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
 [威·柯珀愚蠢与天真如此相似,以至它们虽有根本的区别,却很难加以区分
 [马克思人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和
 [培根礼仪是微妙的东西,它既是人类间交际不可或缺的,也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切,结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸,使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
 [歌德看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处,也是可以克服的;而真理则藏在深处,并且不是任何人都能发现它。
 [朗费罗笔给人带来的创伤是最深的,它能
 [切斯特菲尔德征服者的荣誉是一种残酷的荣誉,因为它是建立在对人类的毁灭之上的
 [史蒂文生如果你的道德观念令你消沉,那它们就一定是错误的道德观念
 [洛克权力和财富,甚至德行本身,其所以被人人看重,也都是因为它们能够增进我们的幸福之故,凡是帮助别人,而帮助时的态度不好,使得别人感到不安的人,从别人的幸福看来,他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅,而自己又不至于奴颜卑膝,降低身份的人,他就可以说得到了处世的真诀,到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
 [席勒酒并不颠倒人性,……它只能撤去
 [拉罗什富科如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感,那就错了。懒惰尽管柔弱似水,却常常把我们征服:它渗透进生活中一切目标和行为,蚕食和毁灭着激情和美德。
 [高尔基热爱书吧——这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类,尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人
 [《诗经》它山之石,可以攻玉
 [索尔·贝娄每个人的个性都有它自己的一套,理智也人会被它牵着鼻子走
 [高尔基真正希望过“很宽阔很美好的生活”,就创造它吧,和那些正在英勇地建立空前未有的宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中,堆积了许多美好的实际的工作,这些工作会使我们的土地富饶,会把人从偏颇成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
 [维尼倦怠乃人生之大患,人们常叹人生暂短,其实人生悠长,只是由于不知它的用途。
 [李维倦怠乃人生之大患,人们常叹人生暂短,其实人生悠长,只是由于不知它的用途。——维尼人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。
 [李维倦怠乃人生之大患,人们常叹人生暂短,其实人生悠长,只是由于不知它的用途。维尼人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。
 [佚名磁石---不论是俊俏的铁钉,还是丑陋的铁屑。你总是紧紧地和它们团结在一起。
 [保罗人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此,因为他们只能读它一次。
 [孟德斯鸠一个共和国的不幸,就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了,热衷于金钱,而不再热衷于国事了。
 [佚名现实,它永远没有幻想那么美妙,却是人们可以落脚的地方。
 [埃斯库罗斯床,温暖的床,它能神奇般地把疲劳驱除干净
 [契诃夫凡是我不了解的现象,我总是勇敢地迎着它走上去,不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等,比大自然中的万物,甚至比他不能理解的,像是奇迹的东西都高,要不然他就算不得人,只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
 [莎士比亚虽然权势是一头固执的熊,可是金子可以拉着它的鼻子走。
 [马克吐温舆论虽有令人生畏的力量,但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者,其中大多数的个人见解并不值钱,但当他们报纸上说话时,那就成了报纸的意见,于是,他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。
 [佚名初恋是让人难忘,觉得美好。为什么?不是因为他/她很漂亮或很帅,也不是因为得不到就是好的,而是因为人初涉爱河时心理异常纯真,绝无私心杂念,只知道倾己所有去爱对方,而以后的爱情就没有这么纯洁无暇了。纯真是人世间最可贵的东西,我们可求的就是它。
 [箴言时间总不亏待那珍贵它的人,如果你糟踏它,它也会把你的生命化为废墟。
 [爱迪生失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。
 [坎普滕的托马斯不要相信你的感情,因为,它此刻是这样,转瞬就会变成另一个样子
 [罗曼·罗兰我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。
 [范布勒爱情就像财富,有赖于命运之轮,它始终处于剧烈的上下颠簸之中。
 [薄伽丘友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和贪婪的崐死敌;它时时刻刻都准备舍已为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。
 [列宁群氓接受了精神价值,就会破坏它
 [亨·乔治理想的社会状态不是财富均分,而是每个人按其贡献的大小,从社会的总财富中提取它应得的报酬
 [普列汉诺夫船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候,正是它在为人类服务的时候。
 [毛姆由于时光转瞬即逝,无法挽回,所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
 [德雷达罪恶比任何其他的病症更为严重,因为它侵袭人的灵魂
 [达·芬奇趁年轻少壮去探求知识吧,它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料,所以年轻时应该努力,这样,年轻时才不致空虚。
 [莎士比亚和狐狸打交道,你必须比它更有心
 [达拉顿美德的本身就是它的报酬
 [戴尔·卡耐基任何人的信用,如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人,仅须偶尔忽略,偶尔因循,那么好的名誉,便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯,实在重要极了。
 [胡志明革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。
 [欧洲黄色的雾在窗格上蹭它的脊背
 [马基雅弗利不论谁想建立一个国家,并给它定法则,他就应该先假定人都是凶恶的
 [马克思,恩格斯人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。
 [阿克顿机构反抗你的时代须得找到它之外的立足点
 [拉法耶特夫人要获得理智,须付出昂贵的代价,它必须以青春为代价
 [夏尔·德·圣埃弗雷芒短暂的离别会促进爱情,长久的分离却会将它扼杀
 [小巴特勒世界最终所听从的只是那些既藐视它又服务于它的人们
 [苏霍姆林斯基要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳,那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤,并且用美的种子来进行播种。
 [卡莱尔金钱能做很多事,但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里;当它想进一步发展时,甚至要把它们踢回去。
 [赵鑫珊信念不是到处去寻找顾客的新产品推销员,它永远也不会主动地去敲你的大门。
 [乌申斯基如果你能成功地选择劳动,并把自己的全部精神灌注到它里面去,那麽幸福本身就会找到你。
 [伯克我认为,与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们
 [乔·雷诺兹如果你富于天资,勤奋可以发挥它的作用;如果你智力平庸,勤奋可以弥补它的不足。
 [佚名初恋是让人难忘,觉得美好。为什么?不是因为他/她很漂亮或很帅,也不是因为得不到就是好的,而是因为人初涉爱河时心理异常纯真,绝无私心杂念,只知道倾己所有去爱对方,而以后的爱情就没有这么纯洁无暇了。纯真是人世间最可贵的东西,我们可求的就是它。
 [列夫·托尔斯泰每个人的生活有两方面:一方面是个人的生活,它的趣味越抽象,它便越自由;另一方面是自发的群体的生活,个人在群体里不可避免地要遵守那为他预先规定的法则。
 [恩格斯传统是巨大的阻力,是历史的惰力。但是,它是消极的,因此一定要被摧毁
 [莎士比亚微贱往往是非野心的阶梯,凭借着它一步步爬上了高处;当他一旦登上了最高的一级之后,他便不再回顾那梯子;他的眼光彩夺目仰望云宵,瞧不起他从前所恃为凭借的低下的阶梯。
 [爱迪生失败也是我需要的,它与成功对我一样有价值。
 [霍桑对于那些实际上影响我们一生的前途和我们的最后归宿的事件,我们甚至也只能知道其中的一部分。还有数不清的大事——假如称之为大事的话——差点儿发生在我们身上。然而却在我们身边掠过,没有产生什么实际效果。甚至也没有反向任何亮光或阴影到我们的心上,使我们察觉到它们的接近。
 [布鲁斯克《圣经》告诉我们世界是怎样发展的:它以一座花园开始,汉座神圣的都市而告终
 [歌德虚荣是追求个人荣耀的一种欲望,它并不是根据人的品质业绩和成就,而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
 [芥川龙之介最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯,同时又一点也不违反它地生活着。
 [尼采真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它,因为他不知道如何处理闲暇,而此时安慰他的是书籍。
 [高尔基人的生命短得可笑。怎样生活?一些人千方百计逃避生活,另外一些人把自己整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚,无所回忆;后一种人------精神和回忆都是丰富的。
 [雷马克时间是一种冲淡了的死亡,一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初,它会叫我们兴奋,甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去,它就越来越强烈,把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价,要买回自己的青春,我们也办不到;时间的酸性作用已经把我们改变了,化学的组合再也不是跟原来一样了。
 [艾琳·卡瑟诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
 [特拉赫恩爱是人生的本性,就像太阳要放射光芒;它是人类灵魂最惬意,最自然的受用;没有它,人就蒙昧而可悲。没有享受过欢乐的人,无异于白活一辈子,空受煎熬。
 [比奇科默公正不但必须做到,为了令人信服,它还必须被人看到
 [别林斯基幸福,假如它只是属于我,成千上万人当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧!
 [马克吐温一个人要在年轻的时候,感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷,那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下,让多数为首先获得财富,慢慢把它花掉,然后让他们在不需要再有钱的时候,变成一个穷光蛋死去呢?
 [森村诚一幸福越与人共享,它的价值越增加。
 [法国不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点
 [巴尔扎克正派的男人连工作的时间还嫌不够,他哪能白浪费时间去打扮自己,去做降低自己身份的事情?我宁愿一下子牺牲自己的生命,也不愿意把它减价为零。
 [赫胥黎只要我们具有能够改善事物的能力,我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力,来为我们人类至高无上的事业服务。
 [佚名追求爱情它高飞,逃避爱情它跟随
 [佚名时间是一条金河,莫让它轻轻地在你的指尖溜过
 [康德有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。
 [爱迪生爱情不会因为理智而变得淡漠,也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命;它渗入灵魂,温暖着每一条血管,跳动在每一次脉搏之中。
 [罗·布朗宁友谊是个无垠的天地,它多么宽广啊!
 [李奥贝纳即流的最好方法,就是善于利用时间,它直接影响我们实际的费用与利润。
 [黑格尔精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用
 [印度尼西亚匕首无论怎样锋利,人的舌头比它更锋利
 [亚里士多德政治学并不制造人类,然而它使人类脱离了自然,并驾驭他们。
 [切斯特菲尔德友谊是一种生长缓慢的植物,它只有嫁接在彼此熟识,互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。
 [丹麦不管鸟儿飞得多高,它总得在地上寻找食物
 [小克林特·麦奇逊钱像人粪尿。如果你把它洒开,它会使庄稼得到好处;如果你把它堆积在一个地方,它会臭气熏天。
 [莎士比亚爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计,那就不是真的爱情
 [英格索尔所谓异端邪说,无非是指那些只有少数人相信的东西;它是势盛者强加在势弱者的理论之上的罪名
 [英国忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害
 [梭格即使给鹅穿上衣服也改变不了它的属性
 [爱因斯坦我从不把安逸和快乐看作是生活的本身,这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。-
 [爱因斯坦我从不把安逸和快乐看作是生活的本身,这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。
 [罗佐夫人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西,可心头很舒畅。人要是没有它,不管什么职责,就等于驾驶空车一样,也就是说,白白浪费。
 [郭沫若科学虽不是充实人生的一个全圆,但它是这个全圆的一扇重要的弧面
 [英国真诚的友谊好像健康,失去时才知道它的可贵
 [蒙田生命的价值不在于时间的长短,而在于你如何利用它。
 [维吾尔族群众的怒火,谁也无力把它扑灭
 [邓小平我们说资本主义不好,但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点,不论资排辈,凡是合格的人就使用,并且认为这是理所当然的。从这方面来看,我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力,是一种落后的习惯势利。
 [阿尔巴尼亚一只狐狸不能以同一的陷阱捉它两
 [高尔基对于生活,必须有一贯的、巨大的、使它变得有生气的行动。
 [佚名真理只在需求孔亟的时候才发扬;是时间而不是人发现它。
 [俞金吾人真是一个深渊,无论我们抛下多么沉重的测海锤,都测不出它的真正底蕴。
 [佚名没有什么事情有象热忱这般具有传染性,它能感动顽石,它是真诚的精髓。
 [罗兰宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信、同情和仁爱组成的。一个宽宏大量的人快乐必多,烦恼必少。
 [恩格斯原则不是研究的出发点,而是它的终了的结果;这些原则不是被应用于自然界和人类社会,而是从自然界和人类历史中抽象出来;并不是自然界和人类要适合于原则,而是相反地,原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的
 [印度不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨
 [薄伽丘友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姐妹,是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人,而且完全出于自愿不用他人恳求。
 [莎士比亚良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者,借它来做塘塞
 [司各特幽默是多么艳丽的服饰,又是何等忠诚的卫士!它永远胜过诗人和作家的智慧;它本身就是才华,它能杜绝愚昧
 [享利·詹姆斯改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位,一个处在脸的中央,一个处在性格的中心。
 [马克思把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面,那也是根本的错误的
 [爱因斯坦每一个人都有一定的理想,这种理想决定着它的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。
 [塞万提斯时间像奔腾澎湃的急湍,它一去无还,毫不留恋。
 [歌德流水在碰到抵触的地方,才把它的活力解放
 [维吾尔族骏马要看它的前胸,人要看他的行动
 [德谟耶克斯一切法律都是无用的,因为好人用不着它们,而坏人又不会因为它们而变得规矩起来
 [约翰逊每一个民族的主要光荣,从它的作家中升起
 [佚名青春中短暂的美梦,当你醒来的时候,它早已消逝无踪。
 [莱蒙托夫一件事情既然以不平凡的形式开始了,那么它也必定以同样的形式结束
 [约·塞尔登我酷爱民歌……我它们是歌曲王国
 [休谟一种过度的勇敢和豪情,尤其当它表现在形势险恶的时候,在很大程度上渲染了一个英雄的性格,并且使一个人成为后代的景仰的对象
 [培根对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西,有时它会自行飞去,有时必须将它放出去,才能带更多回来。
 [马克吐温在幽默的领域里,重复的威力是很大的。几乎任何一个用词确切一成不变的习惯用语,只要每隔一段时间郑重地重复它五六次,最后总是逼得人家忍不住笑起来。
 [奥维德性格是一种副产品;它产生于完成
 [巴尔扎克房屋可以毁于火灾,财产可以沉入水底,父亲可以长途跋涉归来,王国可以崩溃,霍乱可将整座城市吞噬,但是一个少女的爱情还会继续飞翔,就像大自然循环往复,就像化学上发现的那种强酸,如果地球不能将它吸收,它就会将地球蚀穿。
 [凯洛夫感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。
 [维吾尔族骑过的马才知道它是不是骏马,相处过的人才知道能不能不和他交朋友
 [佚名机会每个人都有的,但许多人不知道他们碰到过它。
 [罗曼.罗兰人生是一场赌博。不管人生的赌博是得是损,只要该赌的肉尚剩一磅,我就会赌它。
 [泰戈尔月儿把她的光明遍照在天上,却留着她的黑斑给它自己。
 [佚名书是一种活的声音,它是我们永远尊重的理性代表。
 [歌德当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时,它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯,而在那些读书不少但学识不深的人看来,却是一桩蠢事。
 [吴运铎没有崇高的生活理想的人,像大海里的一片小舟一样,它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想,并无限地忠诚于这个理想,他就能经受任何风雨和困难的考验。
 [威·谢林正如建筑可以说是凝固的音乐一样,它也可以说是一种空间音乐
 [卢棱身体虚弱,它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
 [里尔克未来走到我们中间,为了能在它发生之前很久就先行改变我们
 [帕克力量是用它所战胜的事物来衡量的
 [迪斯累利世界是个车轮,它自己会正常运转
 [狄斯累利人生成功的秘诀是当好机会来临时,立刻抓住它。
 [佚名小草,有时站在大山的头上,默默地,从不炫耀它自己。
 [泰戈尔赞美令我羞惭,因为我暗自乞求得到它
 [堂恩每一种恩惠都有一枚倒钩,它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴,施恩者想把他拖到哪里就得到那里
 [赫胥黎要意志坚强,要勤奋,要探索,要发现,而且永不屈服,珍惜在我们前进道路上降临的善,忍受我们之中和周围的恶,并下决心去消除它。
 [伊本·穆加发讲义气的人,他们彼此建立友谊,是非常容易的;要他破坏已有的友谊,却是一件难事。正如黄金的器皿一样,是不容易破碎的;倘若破坏了,要修补它,使它恢复原状,却是最容易的事。
 [老舍旧的历史,带着它的诗、画,与君子小人,必须死!新的历史必须由血里产生出来!
 [莎士比亚我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的,也没有比服侍它更快乐的事了。
 [陶行知“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
 [塞万提斯名誉和美德是心灵的装饰,要没有它,那肉体虽然真美,也不应该认为美。
 [歌德偏见缠住了人的性格,就无法克服,因为它们成了人本身的一部分,无论证据,常识还是理性都拿偏见毫无办法
 [席慕容爱,原来是没有名字的,在相遇之前等待的,就是它的名字。
 [佚名青春,是人生组歌中的一首绝唱,它理应同最美的事物联在一起。
 [恩格斯要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威,它能支持一天以上中吗?
 [毛泽东不论做什么事,不懂得那件事的情形,它的性质,它和它以外的事情的关联,就不知道那件事的规律,就不知道如何去做,就不能做好那件事。
 [泰戈尔检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成;真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
 [伊本·穆加发理智是经验阅历的成果,它潜在人身内部,如同火藏在石块内部,两块石头相撞,就迸出火花,人的经验越多,理智就越多。
 [(法)罗曼.罗兰人生的钟摆永远在两极中摆晃,幸福也是其中一极;要使钟摆停止在它的一极上,只能把钟摆折断。
 [培根人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝。即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
 [艾森豪威尔科学有点儿像你呼吸的空气——它无处不在。
 [阿·利哈诺夫一年当中每个季节都有自己的美妙之处。……老年就是人生的秋天。即使是秋天也有它迷人的地方,有它的优越性。
 [乌申斯基良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。
 [民谚你和时间开玩笑,它却对你很认真
 [金斯菜一切造物中,唯此为佳:它,孤独者的伙伴,光棍的朋友,饿汉的食粮,哀伤者的兴奋剂,神经衰弱者的安眠药,寒颤者的篝火;它治创止血,净鼻消炎,助胃伤食。天底下还有哪一种药草比它更佳?
 [土耳其狗爱汪汪叫,它的胆子一定小
 [惠特曼当我活着时,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶。
 [法拉第一旦科学插上幻想的翅膀,它就能赢得胜利。
 [埃弗雷特伟大的品质是与生俱来的,它不仅具有直接的,而且具有一种持续的,不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了,这种力量还会继续存在下去,它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。
 [亨·乔治理想的社会状态不是财富均分,而是每个人按其贡献的大小,从社会的总财富中提取它应得的报酬。
 [赫兹里特偏见从来不轻松,除非它能因理智而终止
 [马卡连柯金钱!金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗,因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
 [西德尼·史密斯诚挚地宽恕,再把它忘记
 [章传家忠诚是爱情的桥梁,欺诈是友谊的敌人。只有真心爱人的人,才能获得得别人的爱。爱,不会在负心者的楼台前留步,却能够在真情人的茅舍中永驻。爱情不中人是春天的花朵,夏夜的明月,也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁,以崇高的理想为纽带连结起来的爱情,才是真正的爱情。爱恋着的双方,应该:政治上互相帮助,品行上互相砥砺,工作上互相促进,学习上互相切磋,生活上互相关心。爱情才能得到巩固,爱情之花方能越开越艳。趁着年轻,应该让生命象鼓满春风的帆,乘风破浪、奋勇前进,而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨,虚度光阴。纯贞的爱情之花,是在革命理想中孕育的,是在和睦互励中生长的,是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花,狂风吹不谢,利剑砍不倒,牢笼关不住,烈焰烧不毁,它经得起任何考验。
 [切斯特顿正统这个词不仅不再意味着正确,事实上它意味着错误
 [英国抓住时间的前额,因为它的脑后是秃的
 [让·罗斯唐为什么要渴求荣誉渴求那种人们一旦得到就会立即轻视它的浮名?但这正是那些野心勃勃的人们所需要的:先拥有它
 [茨威格恐惧是一面哈哈镜,它那夸张的力量把一个十分细小的、偶然的筋肉悸动变成大得可怕、漫画般清楚的图像,而人的想象力不从心一旦被激起,又会像脱缰的马一般狂奔,去搜寻最离弃、最难以置信的各种可能。
 [佐藤春夫少年得志,这正是人生的不幸。从内部来说,它会使他恃才自傲并阻碍他的成材;从外部来说,不信纸干什么事都会引起众人的妒忌。
 [马克思权利,就它的本性而言,只在于使用同一尺度
 [马克·吐温善良,是一种世界通用的语言,它可以使盲人感到,聋子闻到。
 [哈利法克斯恶意必须披上坦率的外衣,否则它就会暴露无遗
 [富兰克林希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎。
 [杰普莉茨卡娅懒惰作者:它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
 [查·埃利奥特战争满足了,或曾经满足过人的好斗的本能,但它同时还满足了人对掠夺,破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望
 [培根……蜜蜂则采取一种中间的道路,它从花园和田野里面的花采集材料,但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。
 [法国和睦可以建造大厦,而猜疑却会毁掉它
 [达尔文乐观是希望的明灯,它指引着你从危险峡谷中步向坦途,使你得到新的生命新的希望,支持着你的理想永不泯灭。
 [马卡连柯劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
 [亨·哈·ˉ埃利斯万物之中,文明是最脆弱的,任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁
 [巴尔扎克秘密像少女一样,你愈要看守它,它却愈容易找得到。
 [罗曼罗兰每一种爱情必有它精神的本质,一种本质鲜花怒放,另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。
 [洛克他们一旦进入社会,与人交接,一方面固然可以增加知识和自信,同时也容易使他们失去他们的德行;所以他们对于德行是不能不在事先多如准备,使它深深固定在他们身上的。
 [伊斯巴哈尼缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂,若以学问来加以充实,它就能恢复生气,犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
 [乔治·屈维廉历史并没有真正的科学价值,它的唯一目的乃是教育别人。
 [马克·拉瑟福德每个人身上都有一口泉眼,不断喷涌出生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导,它就会把周围的土地变成沼泽。
 [意大利攻击真理,只能证明它并充实它
 [富兰克林争吵是一种人玩的游戏。然而它是一种奇怪的游戏,没有任何一方曾经赢过。
 [赫尔岑爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反,他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去,而反过来,这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。
 [乔·爱略特他骄傲得像一只以为太阳是因为听到了它的啼鸣才升起来的公鸡一样
 [欧洲避开异端邪说要比摆脱它更容易
 [歌德关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来。
 [拉斯金历史的宫殿不同于现存在上流社会之处,仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发,邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。
 [德谟克利特动物如果需要某样东西,它知道自己需要的程度和数量,而人类则不然
 [佚名爱情是可爱的虐政,情人们甘受它的折磨
 [歌德生活看起来最如此的庸俗,如此的易于满足日常平淡的事物,然而它总是在暗地里念念不忘某些更高的要求,而且去寻找满足这些要求的手段。
 [狄德罗深刻的思想就像铁钉,一旦钉在脑子里,什么东西也没法把它拔出来。
 [高尔基时间是最公平合理的,它从不多给谁一份。勤劳者能叫时间留下串串果实,懒惰者时间留予他们一头白发两手空空。
 [柯罗连科人,是生命链锁的一环,生命的链锁是无穷无尽的,它通过人,从遥远的过去伸向渺茫的未来。
 [莎士比亚不要指着月亮起誓,它是变化无常的,每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓,也许你的爱情也像它一样的无常。
 [李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵。
 [詹·拉·洛威尔财富可以成为一件宝物,因为它意味着权力,意味着安逸,意味着自由
 [瑟伯与怀特爱情有着奇妙的魔力,它使一个人为另一个人所倾倒
 [托马斯·曼时间是送给我们的宝贵礼物,它使我们变得更聪明,更美好,更成熟,更完善。
 [莎士比亚生命短促,只有美德能将它留传到辽远的后世。
 [斯大林科学所以叫科学,正是因为它不承认偶像,不怕推翻过时的旧事物,很仔细地倾听实践和经验的呼声。
 [苏霍姆林斯基高贵的精神是不会停步不前的,它经常使人勇敢而无所畏惧。
 [列夫·托尔斯泰艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达。
 [伯恩哈迪战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则,它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西
 [黑格尔精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
 [乔治·桑真理太简单了:你总是通过复杂的路线才能到达它的身边
 [巴尔扎克女子就像一把竖琴,它仅仅向懂得如何弹拨它的艺术师吐露美妙曲调中的奥秘。
 [纪德真实的世界使我感兴趣,因为它是可塑的
 [培根幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了。
 [莫艾姆急速流逝的时间,一去不返的时间,是人最宝贵的财富,如果把它虚度,那是最大的挥霍。
 [佚名爱情是可爱的虐政,情人们甘受它的折磨。
 [高尔基一切出色的东西都是朴素的,它们之令人倾倒,正是由于自己的富有智慧的朴素。
 [贝多芬我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥!能把生命活上千百次真是多美!
 [科恩个人,这是人生的道路,它总是可重复和独特点。
 [卢梭身体虚弱,它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
 [武者小路实笃对人生来说,健康并不是目的,但它是第一个条件。
 [高尔基热爱书吧,它会使你的生活变得舒畅愉快,它会帮助你辨别形形色色的思想、感情、事物,它能教你尊敬别人和自己。
 [佚名婚姻是一家私人专门银行,存储真爱和默契,提取幸福和快乐。夫妻双方互为账户,且存折是活期的,可以随存随取,而家庭则是这家银行里的柜台,通过它,夫妻双方可以把自己的喜怒哀乐尽情地存进对方的银行里,并可随时提取微笑、鼓励、安慰、体贴、温柔等利息。
 [莎菲德拉理想并不是一种空虚的东西,也并不玄奇,它既非幻想,更非野心,而是一种追求真美的意识。
 [泰戈尔生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。
 [达·芬奇趁年轻少壮去探求知识吧!它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料,所以年轻时应该努力,这样年老时才不致空虚。
 [茨威格国王,可以说是一架报时巨钟的主发条,它无情地规定了作息时间。从生到死的一举一动,从清晨起身到暮夜上床,甚至爱情嬉戏的瞬间片刻,不属于他自己。
 [恩格斯
 [莎士比亚“爱”和炭相同,烧起来,得设法叫它冷却。让它任意着,那它就要把一颗心烧焦。
 [泰戈尔真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假……真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。
 [爱略特动物是最可亲近的朋友它们从不提问,也从不指责
 [佚名湿柴在小火里只会冒烟呛人,投入大火里它一样燃得很烈。
 [切斯特菲尔德如果你有说俏话的才智,那么用它来取悦而不是伤害
 [爱·扬格自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的
 [茨威格命运之神喜欢热闹,有时还喜欢嘲弄人,它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分!
 [果戈里才能它本身不就是痛苦吗?
 [比西-拉比旦离别之于爱情好比风之于火,它能将小火熄灭,使大火熊熊燃烧。
 [菲利普斯·布鲁克斯品格可能在重大的时刻中表现出来,但它却是在无关重要的时刻形成的。
 [埃德蒙·伯克智慧不能创造素材,素材是自然或机遇的赠予,而智慧的骄傲在于利用了它们
 [恩格斯在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同了。
 [谢德林真理不是乌鸦,不能抓住它的尾巴。
 [柯勒律治渴望受人赞美和钦佩,这是一种无爱的激情,它在那些最不了解和最不关心我们的人面前表现得最为强烈
 [郭沫若科学虽不是充实人的全圆,但它是这个全圆的一扇重要的弧面。
 [狄更斯成熟的爱情,敬意、忠心并不轻易表现出来,它的声音是低的,它是谦逊的、退让的、潜伏的,等待了又等待。
 [笛卡尔仅仅具备出色的智力是不够的,主要的问题是如何出色地使用它
 [培根科学是脑力劳动,是脑力劳动的产物;而诗歌只能看成是它的消遣
 [沃尔特·白哲特我们不会把常识僵化并使它变成信条
 [马塞尔·普钽鲁斯特没有人给我们智慧,我们必须自己找到它
 [佚名肉体是精神居住的花园,意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去,又能用勤劳使它“肥沃”起来。
 [歌德看出谬误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处,也是可以克服的;而真理则藏在深处,并且不是任何人都能发现它。
 [歌德并非语言本身有多么正确,有力,或者优美,而在于它所体现出来的思想的力量。
 [列夫·托尔斯泰人生并非游戏,因此我们没有权利随意放弃它。
 [叔本华生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存。
 [契诃夫即使你想得到的是一种动物式的幸福,生活反正不会任你一边酗酒,一边幸福的,它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
 [萧伯纳我为生命的本身而欢喜。对我而言,生命并非短暂的蜡烛。它是一种光辉的火炬,此刻为我所拥有;在交给将来的世代之前,我要使它尽量烧得光亮。
 [佚名年青意味着什么?它意味着对这个世界上每件不合理的东西都感到激动。
 [罗·布朗宁友谊是个无垠的天地,它多么宽广啊
 [哈罗德·罗森堡最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心
 [柯尔律治我信仰民主政体,因为它使每个人
 [爱默生无论真理在何受到伤害,都应去捍卫它。
 [小威廉·皮特壮观的废墟倒伏在尘土之中,曾经受庇于其下的一切都在它的塌中遭到毁灭
 [民谚竹子榨不出粮水,可是筑篱笆却不能没有它
 [辛尼加青春并不是生命中一段时光,它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊,殷红的嘴唇,柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志,想象的能力,感情的活力,它更是生命之泉的新血液。
 [车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的,爱它吧,向它突进,为它工作,迎接它,尽可能地使它成为现实吧!
 [罗曼·罗兰世上只有一个真理,便是忠实于人生,并且爱它。
 [席勒真正的爱情是专一的,爱情的领域是非常的狭小,它狭到只能容下两个人生存;如果同时爱上几个人,那便不能称做爱情,它只是感情上的游戏。
 [卓施恶习的主要坏处是:它贬抑了一个人的价值。
 [巴尔扎克平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实
 [莎士比亚假如我必须死,我会把黑暗当作新娘,把它拥抱在我的怀里
 [爱默生思想是会享用它的人的财产。
 [巴尔扎克在岁的年龄,爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的三棱镜的。
 [恩格斯在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同了。
 [德国真理像光一样,它很难谦逊
 [托罗什富科不管恶棍如何邪恶,他们也不敢公然敌视美德,所以当他们试图攻击它时,就会装着发现它的虚伪,或是将罪恶归咎它
 [马克思、恩要斯继承人现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢?是建筑在资本上面,建筑在私人发财上面的。这种家庭的充公发展的形式,只是在资产阶级中才存在,而它的补充现象是无产者的被迫独居和公开的卖淫
 [贝弗里奇聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。
 [恩格斯我认为倾向应当是不要特别地说出,而要让它自己从场面和情节中流露出来
 [高尔基世上再没有比时钟更加冷漠的东西了:在您出生的那一刻,在您尽情地摘取幻梦的时刻,它都是分秒不差地滴答着。
 [莎士比亚爱和炭相同。烧起来,得没法叫它冷却。
 [亚里士多德如果恶完全变成不堪忍受的,它也将自灭。
 [罗兰我一上了中学,父亲就开始告诉我,需有:“一技之长”。他说,与其做个“样样皆通,样样稀松”的好学生,不如做个有一样专精,其他稀松的专才。有了一技之长,你可以用它赚钱吃饭,你也可以在它上面获得成就。
 [佚名人生,这是个庄得的字眼;人生,这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身心价值的天平,是轻是重,是强是弱,在它面前,都免不了要受到公正的评判。
 [蒙田理性和真理是人所共具的,属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己,既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵,但后来酿成蜜糖,便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样,人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的,只是要培养他的这种消化能力。
 [马雅可夫斯基没有韵律……诗就零落分散了。韵律把我们送还到前一行,迫使我们忆起它,使形成一个观念的所有诗行保持在一起
 [苏霍姆林斯基只有在有良心和羞耻心的良好基础上,人的心灵中才会产生良知。良心,就是无数次发展为体验、感受的知识,正是在它的影响下,必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
 [佩恩请热爱劳动吧,即使不是靠它吃饭,也可为了身体的缘故而爱它,它可以增进身心健康,免除怠惰之果。
 [佚名事业是生命的盐,没有它,生命将淡而无味。
 [车尔尼雪夫斯基生命,如果跟时代的崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。
 [贝多芬涓滴之水终可磨损大石,不是由于它力量强大,而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧。
 [莱辛为寻求真理的努力所付出的代价,总是比不担风险地占有它要高昂得多。
 [佚名贫穷是不需要计划的,致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
 [泰戈尔只有人类精神能够蔑视一切限制,相信它的最后成功,将它的探照灯照向黑暗的远方。
 [契诃夫有过不贞行为的妻子,是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了,所以使人没有了想去碰它的思想。
 [莎士比亚生命的短促,只有美德能将它留传到遥远的后世。
 [德鲁克最重要的事情先做,别无其它选择不要先做那些次要的事情。如果不作这样的选择,那将一事无成
 [苏霍姆林斯基友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊,并不是想用它打发时间,而是要在人身上,在自己的身上培养美德。
 [苏霍姆林斯基只有在有良心和羞耻心的良好基础上,人的心灵中才会产生良知。良心,就是无数次发展为体验感受的知识,正是在它的影响下,必然会派生羞耻心责任心和事业心。
 [杰克伦敦爱情待在高山之巅,在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶,它难得出现。
 [佚名指南针无论到过多少地方,它的心始终朝着一个方向。
 [赫兹里特把千百万人的幸福和生命交由我们处置,这是一种特许,是一种挑战,看我们能否毫不留情地挥霍它们
 [苏霍姆林斯基没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。
 [泰戈尔医治罪恶的正确方法是和它进行斗争
 [歌德历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
 [歌德科学与艺术属于整个世界,在它们面前,民族的障碍都消失了。
 [葛雷一次做一件事,做那一件事时,要好像生命就是在它上头。
 [卡森人的生命值多少钱却没有人定过价;它给你的时候是白给的,收回去的时候也是无偿的。它值多少钱呢?如果你好好观察一下周围,就会发现有时候它值不了几个钱,甚至一文不值。
 [马德莱娜·德·斯居代里爱情是个变幻莫测的家伙,它渴望得到一切,却几乎对一切都感到不满。
 [泰戈尔爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。
 [莫罗阿友谊永远不能成为一种交易;相反,它需求最彻底的无利害观念。
 [乔万尼奥里历史对事业的是否崇高,是以它的结果来评定的。
 [欧洲真理是永恒的太阳,世人不可能使它迟升
 [马克思供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致,那也只是偶然现象,所以在科学上等于零,可以看作没有发生过的事情
 [哥德科学与艺术属于整个世界,在它们面前,民族的障碍都消失了。
 [弗洛伊德任何宗教,即使是自称为博爱的宗教,对于那些不属于它的人们,也一定是冷酷无情的。
 [萨特报纸和太阳一样,它们共同的使命就是给人带来光明
 [郎加纳斯金钱的贪求(这个毛病,目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求,促使我们成为它们的奴隶,也可以说,把我们整个身心投入深渊。唯利是图,是一种痼疾,使人卑鄙,但贪求享乐,更是一种使人极端无耻,不可救药的毛病。
 [乌申斯基愉快只是幸福的伴随现象,愉快如果不伴随以劳动,那么它不仅会迅速地失去价值,而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。
 [尚福尔流言蜚语是一只缠扰不休的黄蜂,我们对它决不能轻举妄动,除非我们确信能打死它,否则这反击我们时会比从前更加凶猛
 [莎士比亚名字有什么关系?把玫瑰花叫做别的名称,它还是照样芳香。
 [奥尔德里奇白昼是天堂飞来的白鹤,它从东方给人们带来喜讯
 [斯文格休息之可贵,在于它是对工作而言。如果把它当做目的去寻求,则会造成一个最可怜的状况。
 [爱略特女人的希望是用阳光织成,阴影就能使它们破灭
 [佚名每一样工作都蕴藏着诉说不尺的乐趣,只是有的人不知道怎样去发现它罢了
 [卢棱善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了,并且使它可以做出更美好的行为。
 [英国别提习俗不习俗的它是懦夫的借口
 [休谟显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。
 [列夫·托尔斯泰对于人生,理想是不可缺少的。但,理想,只有当它“完整无缺”时,才是理想。它的方向,只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时,才能表示出来。
 [温刹斯基谦逊是反省的最高贵的收获,它建立起对抗骄傲的防线。
 [阿·巴巴耶娃所有的颜色你是数不过来的,但是应该会分辨它们
 [爱迪生友谊能增进快乐,减轻痛苦;因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦忧。
 [李维法律不可能给每个人以方便,如果它有益于全体和大多数人,我们就该满足了
 [屠格涅夫一个人的个性应该像岩石一样坚固,因为所有的东西都建筑在它上面。
 [拉罗什福科当我们根据爱的主要效果来判断爱时,它更像是恨而不是爱。
 [乔治·屈维廉历史不应该仅有消除偏见,它还应该孕育热情。
 [乔·克雷布幻想多么希望把世界引入迷途,而判断抒缓慢而又清醒地选择它的路
 [佚名金刚石再硬,智慧能使它变软。
 [民谚白纸并不感到空虚,它说:“我的未来是最充实的”
 [契诃夫雨和雪,两个潮湿的弟兄,死命抽打我们的脸。尽管这是冬天,闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人,又像思想那样疾速,而它威严雄壮的旅伴,轰雷,吓人地震撼着空气。
 [爱因斯坦生命会给你所要的东西,只要你不断地向它要,只要你在要的时候讲得清楚。
 [培根友谊的一大奇特作用是:如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将;被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生,真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍,又能使黑铁成金。
 [歌德关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地地碰见真理,就把它吸收进来。
 [马克·吐温如果你收养一条快要饿死的狗,把它喂得肥肥的,那它决不会咬你。这就是人与狗的主要差别
 [柏杨爱情是不按逻辑发展的,所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的,所以必须不断地追求。
 [王杰一堆沙子是松散的,可是它和水泥、石子、水混合后,比花岗岩还坚韧。
 [法朗士我能坚持我的不完美,它是我生命的本质
 [罗·勃朗宁爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性,它们是人性的标志和特征。
 [爱因斯坦科学的不朽荣誉,在于它通过对人类心灵的作用,克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。
 [弥尔顿书籍并不是没有生命的东西,它包藏着一种生命的潜力,与作者同样地活跃。不仅如此,它还像一个宝瓶,把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来
 [王若飞年轻人必须注意,要在革命斗争中选择自己的对象,在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位,必须严肃对待它!
 [苏霍姆林斯基要记住,现在对人来说,如同需要空气一样,需要细腻的感情,而思想的细腻,智力的丰富,是它的源泉。
 [爱略特正义像上帝的王国它不是我们身外的一个事实,而是我们内心的一种热烈向往
 [培根真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养。
 [安德烈·博弗尔每一种情况都有适合于它的一个特殊的战略。
 [泰戈尔时间是变化的财富。时钟模仿它,却只有变化而无财富。
 [毛泽东不论做什么事,不懂得那件事的情形,它的性质,它和它以外的事情的关联,就不知道那件事的规律,就不能做好那件事
 [阿诺德教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
 [贺拉斯灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为俗语说得好,到处在等于无处在,四处为家的人无处为家。
 [巴基斯坦真理像蓝天,没有能够遮住它的手掌
 [西塞罗整个宇宙是一个联邦,上帝和人类都是它的成员
 [佚名友谊是世界上最美丽的花朵,它能和爱情之花媲美。爱情之花在一家一户,友谊之花香遍海角天涯。
 [威·莫里斯友情是天堂,没有它就象下地狱;友情是生命,没有它就意味着死亡;你在人间所做的一切,无一不是为了友情。
 [歌德生命里最重要的事情是要有个远大的目标,并借助才能与坚持来完成它。
 [门肯理想主义者是这样的人,他们一注意到玫瑰比白菜香,就断定它能煮出更好的汤来。
 [德国雄鹰必须比鸟飞得高,因为它的猎物就是鸟
 [吴玉章理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢,而且需要知识。
 [席勒真理绝不因为有人不承认它而感到苦恼。
 [爱迪生(美国)友谊能增进快乐,减轻痛苦;因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦忧。
 [欧洲每一牛东西在它应时之时都是好的
 [鲁迅惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真有进步。
 [谢德林真理虽然好,但不是在任何时候任何地方听上去都顺耳的。有人迷恋它,但也有人觉得它刺耳。
 [培根书籍是思想的航船,在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物,运送给一代又一代。
 [牛顿有时候,爱情就像是树上的一只苹果,当你无意中散步到树下的时候,它可能一下子就掉下来砸在你的头上!
 [凯洛夫感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提
 [莫里克事物只有当人们认为它们有价值时,才有价值
 [塞缪尔·约翰逊习惯之链的力量很弱,因而往往感觉不到,但一当感觉到了,它已是牢不可摧的了。
 [富兰克林没有任何动物比蚂蚁更勤奋,然而它却最沉默寡言
 [斯大林党是政权的核心,但它和国家政权不是而且不能是一个东西
 [约·哈林顿只要钱到手,管它臭不臭
 [门德尔·马朗茨金钱是一种疾病,只是染上它的人是不愿意再将其传染给他人的。
 [徐悲鸿学艺之道无它,锻炼意志第一。
 [富兰克林国民的感情中最难克服的要数骄傲了,随你如何把它改头换面,与之斗争,使之败阵,扑而灭之,羞而辱之,它还会探出头来,显示自己。
 [爱迪生友谊能增进快乐,减轻痛苦,因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦恼。
 [乌申斯基教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业,从表面来看虽然平反,却是历史上最伟大的事业之一。
 [弗洛伊德理智的声音是柔和的,但它在让人听见之前决不会停歇
 [伽利略科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它。
 [阿纳托尔·法朗士你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处,两者相辅相成,生死与共
 [吉鸟西坡·马志尼莫在祖先的帐中沉睡。世界在前进,要与它一起前进
 [培根书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代
 [李四光真理,哪怕只见到一线,我们也不能让它的光辉变得暗淡。
 [培根当危险逼近时,善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪它更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
 [佚名懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点
 [马尔库·奥勒留在人类生活中,时间刹那而过,它的本体是处于一个流动状态中,知觉是昏钝的,整个肉体的构成是易腐朽的,灵魂是一个疾转之物,运气是很难预料的,名望是缺乏见识的东西
 [哈利法克斯流言蜚语毫不容忍正直者的缺点,而允许正直享有特权又是对它不够热爱的表现
 [佚名虽然世界上的太阳只有一个,但是它却能战胜亿万个阴影。
 [查里德菲尔知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路,没有它们,知识就像一颗硕大而粗糙的钻石,为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好,但是琢磨之后却更为珍贵。
 [蒙哥马利对于我们来说,生活中必须有,也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。-
 [福楼拜天才——并不值得赞赏,它只是一种精神病而已。
 [歌德如果是玫瑰,它总会开花的。
 [李四光科学的存在全靠它的新发现,如果没有新发现,科学便死了。
 [莎士比亚爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂,哽喉的苦味,吃不到嘴的蜜糖。
 [模蒂如果我小心照顾我的品格,我的名声便会照顾它自己。
 [苏联白蚁长出翅膀飞扬跋扈的时候,它
 [赫尔岑真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的,它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。
 [歌德这世界要是没有爱情,它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯。
 [克雷洛尔不要过分的醉心于放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少
 [邓小平我们进行了二十八年的新民主义主义革命,推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制,是成功的,彻底的。但是,肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务,因为我们对它的重要性估计不足,以后很快会转入社会主义革命,所以没有能够完成
 [科学是社会变革的力量
 [金马青春,一旦和它紧紧地握手,就能获得开拓新途径的动力,拥有创造性人生的灵性。
 [钱钟书鸿渐说:“你从前常对我称赞你这位高老师头脑很好,正好这次来了,看他所作所为,并不高明。”辛楣说:“也许那时候我年纪轻,阅历浅,没看清人。不过我想这几年来高松年地位高了,一个人地位高了,会变得糊涂的。”事实上,一个人的缺点正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到它向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臂长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识。
 [藏族如果泉水自己不会枯干,泥土不能塞住它
 [佚名喜欢条理吧,它能保护你的时间和精力
 [马克吐温你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的,这就没什么不对,因为对它来说,根本就汉有“不对”的事情,它叫旁的东西受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。
 [雪莱权力像蔓延的瘟疫,遇到谁谁就会染上它
 [凌光人们赞美流星,是因为它燃烧着走完自己的全部路程。
 [马克思宗教是被压仰生物的哀叹,且它同等于没有灵魂状态下的心绪,是无情的世界的感情,也就是民众的鸦片
 [高尔基人的天赋就象火花,它既可以熄灭,也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个,就是劳动,再劳动。
 [蒙田真正有学问的人就像麦穗一样:只要它们是空的,它们就茁壮挺立,昂首睨视;但当它们臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,它们便谦逊地低垂着头,不露锋芒。同样,人类经过了一切的尝试和探索,在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中,除了空虚之外,找不到任何坚实可靠的东西,因此就抛弃了自命不凡的心理,承认了自己本来的地位。
 [爱尔维修我们爱名誉并不是为名誉,可以说完全是为了它所带来的利益
 [艾琳·C.卡瑟拉诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重的内心的安修正感与尊严感。
 [欧洲雄鹰必须比鸟飞得,因为它的猎物
 [马克思、恩格斯资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大
 [普列姆昌德希望是热情之母,它孕育着力量,孕育着生命,一句话,希望是世间万物的主宰。
 [赵鑫珊历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来
 [苏联只有当一切音响被它们的一个统一的和声所吞没并消失在其中的时候,才能成为音乐
 [莎士比亚“爱”和炭相同。烧起来,得没法叫它冷却。
 [叔本华当一个人陷入了这样一种境地:他相信,某些事必然会发生,只因为他不希望它们发生,而他希望发生的那些事情却永远不可能发生,这种状况就称之为“自暴自弃”。
 [警言一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。(大意:即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛。)
 [契诃夫人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福,生活反正不会任你一边酗酒,一边幸福的,它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
 [陶行知教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
 [卡莱尔一个怠惰而不想转动的人,即使遇到最宽厚的命运,也正像那个最勤奋但是手中无旋盘的陶工那样,是不会捏烧成器的;这时即使命运在他身上怎样不惜浓颜丽色,怎样彩釉镶金,他仍不免是滥坯一块,它够不上一个盘子;不,它只不过是凹凸不一、胡揣乱捏、弯弯曲曲、歪歪扭扭、边角欹斜、没有规格的滥坯一块而已——虽彩釉其外,器皿之耻也!这点希望怠惰的人能够三思。
 [托·布朗真正的慈善能明察秋毫,哪里需要行善它一看就知道
 [蒲泊乐趣不在人们手中,就在人们眼里;一旦享受它它就会消失,如果憧憬它它就会出现
 [歌德如果这是一株玫瑰——它总会开花的。
 [《赫尔岑论文学》爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反,他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去,而反过来,这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。
 [哥尔顿诚的友谊好象健康,失去时才知道它的可贵。
 [桑塔亚那几乎每句谚语都有一句与其意思相反,并且同样机智的谚语和它相对
 [英国骆驼负载过重时,再加一根草也会把它压死
 [巴尔扎克真正的爱情像美丽的花朵,它开放的地面越是贫瘠,看来越格外的悦眼。
 [美国每一样好处都有它的负担
 [李维真理有时可能变得黯淡,但它永远不会熄灭。
 [泰戈尔花朵以芬芳熏香了空气,但它的最终任务,是把自己献给你。
 [克罗齐死亡的历史会复活,过去的历史会变成现在,这都是由于生命的发展要求它们的缘故
 [威·坦普尔书和谚语一样,都是从它们经历的年代所留下的印记和评价中获得重要价值的
 [莎士比亚人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞,才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖,才不会完全绝望。
 [佚名青春不仅是花朵的笑靥,蓬勃的精力,诱人的乌发,它还包含着耕耘,探索,拼搏。
 [埃·比尔斯钱是世界上最重要东西,它代表着
 [巴尔扎克爱情是股纯洁的泉水,它从长着水芹和花草,充满砂砾的河床出发,在每次泛滥中改变性质和外形,或成小溪或成大河,最后奔流到汪洋大海中,在那里,精神贫乏的人只看见它的单调,心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。
 [华兹华斯诗是强烈感情的自然流露,它源于宁静中积累起来的情感
 [派斯格尔恋爱给人以智慧,而它常常借智慧而支持。
 [泰格尔游鱼沉默于水中,野兽喧闹于大寺,飞鸟在空中歌唱。可是人啊,它具有海洋的沉默,大地的喧吵,与天空的乐章。
 [卡尔·雅斯贝尔斯真理反对真理,并且为捍它自己的正当主张,不仅必须反对非正义,而且还反对其他真理的正义主张。
 [几内亚看到狮子露出牙齿,不要以为它在
 [卢梭社交场中的闲逸令人厌恶的,因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的,因为它是自由的、出于自愿的。
 [池田大作智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力,同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向悲惨和苦恼的深渊的原动力
 [欧洲真理是很沉重的,因此只有很少的人肯背负它
 [培根机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后,就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿,如果你不拿,它就要把瓶子滚圆的身子给你,而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机,再没有比这种智慧更大的了。
 [雨果一个好行为也可能是一个坏行为,谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀,谁就要为它的爪负责
 [爱献生当雕刻像开始令人费解时,它就达到了美的程度
 [梅雷迪斯真理像阳光一样,它很难谦逊
 [高尔斯华绥我们不能控制生活,但是我们能够和它斗争。
 [荷马以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事;但对坏人来说,它的害处是无以复加的
 [卢梭良心尽管它不依存于理性,但没有理性就不能得到发展。
 [柯尔克孜族不要看公羊叫得厉害,要看它过河的本领
 [王尔德感情的长处在于会使我们迷失方向,而科学的长处就在于它是不动感情的。
 [洛克礼仪又称教养,其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已,谁能理解并接受了这点,又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们,他一定会成为一个有教养的绅士。
 [马克思友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。
 [伊朗蛇会脱皮,但决不会改变它的本质
 [伯克我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们
 [巴尔扎克言谈是衣着的精神部分,用上它、撇开它,就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
 [格言时间,你不开拓它,它就悄悄长出青苔,爬上你生命的庭院,把你一生掩埋。
 [爱默生为什么一个人要富有?为什么他一定要有马匹,精致的衣服,漂亮的住宅,到公共场所与娱乐场所去的权利?因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象,他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它,这梦想使他们那样富有,即使给他一州作为采邑,也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想,所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲,所以才觉得一定要有钱。
 [弗洛伊德一种科学要对人类的知识有所贡献,也不必勉强人家信服。相信不相信,要看成绩,它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
 [英格索尔劳动是万物的基础,劳动是支柱,他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹窿
 [丹·伯斯特知识的确是天空中伟大的太阳,它那万道光芒投下了生命,投下了力量
 [毕达多拉斯谁为自己的感情所支配,并成为它的奴隶,谁就不可能有自由
 [希腊喜欢条理吧,它能保护你的时间和精力
 [洛克非难别人,找别人的错处,这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失,或者当着别人的面,把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了,他总会感到有点不安的,哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。
 [普朗克科学和宗教这两者并不是对立的,在每一个善于思索的人的心目中,它们是相互补充的。
 [爱献生我们爱力量,但却很少考虑如何去显示它
 [叔本华礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏
 [布埃斯特科学的界限就像地平线一样,你越接近它,它挪得越远。
 [哈利法克斯待到愚蠢全部绝迹,人们就会感到,世界上有它们比没有它们好
 [洛克礼貌是一种语言。它的规则与实行,主要要从观察,从那些有教养的人们举止上去学习。
 [寺男寅彦任何科学上的雏形,都有它双重的
 [奥维德弓如果永远不张,便会失去它的力量
 [阿富汉老虎屈膝而卧,绝不意味着它在向
 [爱因斯坦科学研究能破除迷信,因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
 [廖沫沙历史是进化的,但有时总使人感觉它是在重复过去。
 [叔本华尽管骄傲并不是一种美德,但它却
 [哥尔斯密像那闪烁的微光,希望把我人生的道路照亮;夜色愈浓,它愈放射出耀眼的光芒。
 [詹姆斯·A·戛莫尔德我们可以把人类的整个斗争分为两个部分:一是为获得闲适而战;二是一旦我们获得了闲适怎么对待它。
 [弗莱克斯大学是这样一种机构:它自觉地献身于对知识的追,力争解决难题,用挑剔的眼光去评价人们的成就,并用真正的高水平去教育人
 [高尔基要热爱书,它会使你的生活轻松:它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件:它会教导你尊重别人和你自己:它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
 [英国狐狸只要伸进鼻子,它就有办法把
 [切斯特菲尔德你们把世界这本伟大的书认真读一读吧,读一遍,再读一遍,把它铭记心里,采纳它的风格,然后将它变成你自己的东西
 [达尔文(英国)谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土。
 [梭罗感谢财富和政治,本市花了一万七千元造了市政府,但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉,花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元,这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪,为什么我们不能享受十九世纪的好处?为什么生活必须过得这样褊狭?如果我们要读报纸,为什么不越过波士顿的闲谈,立刻来订一份全世界最好报纸呢?不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物,也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。
 [威·莫里斯友情是天堂,没有它就像地狱;友情是生命,没有它就意味着死亡。
 [培根我们要时时注意,勇气常常是盲目的,因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难,因此,勇气不利于思考,但却有利于实干。因为在思考时必须预见到危险,而在实干中却必须顾及危险,除非那危险是毁灭性的。所以对于有勇无谋的人,只能让他们做帮手,而绝不能当领袖。
 [托·卡莱尔没有哪一本传记是如实记载个人情况的,它只不过是一种有韵或无韵的记述生平的英雄史诗
 [佛洛依德精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难.
 [伊丽莎白·鲍恩命运不是一只雄鹰,它像耗子那样爬行
 [马克思最好是把真理比做燧石,---它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。
 [茨威格一个人的羞耻心在基本一点上被刺痛,那么,它的余波会在不知不觉中迅速传到全身哪怕最远处的神经末梢,只要轻轻一碰,偶尔一想,都能使一度感到羞愧的人重新感到数倍于前的痛楚。
 [席慕容爱,原来是没有名字的,在相遇之前等待的,就是它的名字
 [蒙古金刚石再硬,智慧能使它变软
 [歌德所谓真正的智慧,都是曾经被人思考过千百次;但要想使它们真正成为我们自己的,一定要经过我闪自己再三思维,直至它们在我个人经验中生根为止。
 [赫尔岑科学是到处为家的,不过只是任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。
 [Mach,E数学知识对于我们来说,其价值不止是由于他是一种有力地工具,同时还在于数学自身地完美。在数学内部或外部地展开中,我们看到了最纯粹的逻辑思维活动,以及最高级地智能活力地美学体现。思维的经济原则在数学中得到了高度的发挥。数学是各门科学在高度发展中所达到的最高形式的一门科学,各门自然学科都频繁的求助于它。
 [凯洛夫感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中
 [拉柏雷磨灭一切事物,唯独恩德,时间越久,它的力量就越大。
 [迪尔凯姆宗教是一种逻辑上的必然性,人们之所以被迫承认和接受宗教的存在,不仅因为宗教是历史事实,还因为它是一种逻辑上的社会必然性
 [车尔尼雪夫欺基人在没有受到伟大观点所鼓舞的时候,他的活动即是毫无结果的、卑微的,那么观念要在现实中得到价值,就只有到这时候——当一个献身为崇高观念而服务的人的心中,拥有充沛的力量促使它圆满地实现时才有可能。
 [苏格拉底在死亡的门前,我们要思量的不是生命的空虚,而是它的重要性。
 [《马太福音》我每每看见人真是虚心谦卑的时候,我就不禁想到“压伤的芦苇它不折断,将残的灯火它不吹灭”这一教示。
 [佚名正气是一种强力净化剂,它能除去附在身上的危险污物。
 [莎士比亚情欲犹如炭火,必须使它冷却,否则,那烈火会把心儿烧焦
 [普劳图斯勇气是一切天赋中最好的天赋,它先于一切
 [亨利·德·蒙泰朗如果我的生命中没有智慧,它仅仅会黯然失色;如果我的生命中没有爱情,它就会毁灭。
 [美国不要订微不足道的计划,因为它没有使人热血沸腾的魅力
 [柯塞·马蒂对祖国的爱,就是对凡是压迫它的人们的不可战胜的仇恨,就是对侵略它的人们的无终止的深恶痛绝
 [奥古斯特·海尔每个时代都有它自己的语言,而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言
 [约·福特爱情是心中的暴君;它使理智不明,判断不清;它不听劝告,径直朝痴狂的方向奔去
 [马塞尔·普鲁斯特伟大的艺术品不像生活那样令人失望,它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们
 [康德大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。
 [乔·赫伯特纵使一百张嘴讲得口干舌燥,两只耳朵也能容纳下它们所讲的一切
 [越南母象要很久才生个角象仔,但它终究是会生的
 [佚名对于无名的花,蜜蜂也一样亲近它。
 [鲁迅我是爱读杂文的一个人,而且知道爱读杂文的还不只我一个,因为它“言之有物”
 [哈利法克斯智慧仅仅是一种相对的品质,它不可能只有单一定义
 [马德莱娜·德·斯居代里爱情是个变幻莫测的家伙,它渴望得到一切,却几乎对一切都感到不满
 [约翰逊当良机出现在我们面前时,我们要及时抓住它们,利用它们,这是生活的一大艺术。
 [罗·索斯一般的人都用语言来表达交流思想,而聪明的人则用它来掩饰思想
 [佚名最好把真理比作燧石,它受到的敲打越厉害、发射出的光辉就越灿烂。
 [马塞尔·埃梅社会认偏见屡见不鲜,它长得如此硕壮,即使是它的受害者也很快就把它看作理所当然的事情
 [英国先看结的果实,再看它是什么树
 [康德墓碑铭文有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
 [罗曼·罗兰每一代的人都得有一种美妙的理想让他们风靡。即使青年中最自私的一批也有一股洋溢的生命力,充沛的元气,不愿意毫无生气;他们想法要把它消耗在一种行动上面,或者(更谨慎的)——消耗在一宗理论上面。
 [傅东华人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节,无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。
 [蒙古族狸猫颈上挂念珠,它也仍然要捕鼠
 [马卡连柯任何一种不为集体利益打算的行为,都是自杀的行为,它对社会有害。
 [莎士比亚自有戏剧以来,它的目的始终是反
 [皮萨列夫幻想是丝毫没有害处的,它甚至能支持和加强劳动者的毅力。
 [亚里士多德美是一种善,其所以引起快感,正因为它善。
 [佚名有价值的生命不在于它的长度,而在于它的厚度。
 [弗洛伊德无知就是无知,谁也没有权利相信它能衍生出任何东西
 [佚名钢笔吸取的墨水,只有通过在白纸上书写,才能显示出它的功能。
 [恩格斯国际联合只能存在于国家之间,因而这些国家的存在,它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中
 [贝多芬我的箴言始终是:无日不动笔;如果我有时让艺术之神瞌睡,也只为要使它醒后更兴奋。
 [雨果进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视野总是不断变化的。
 [巴金我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。
 [萧伯纳科学始终是不公道的,如果它不提出十个问题,也就永远不能解决一个问题。
 [莎士比亚黑夜使眼睛失去它的作用,但却使耳朵的听觉更为灵敏,它虽然妨碍了视觉的活动,却给予了听觉加倍的补偿
 [卡斯特管理是一个过程,通过它,大量互无关系的资源得以结合成为一个实现预定目标的总体。
 [托·卡莱尔这个世界的真正的驾奴者,是那些真诚地研究它的人,是那些把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人
 [托马斯·萨斯人们常说这人或那人还没有找到自我。但自我不会被谁找到,它应该被创造
 [拉罗什富科懒惰虽然柔弱似水,却常常把我们征服:它渗透进生活中一切目标和行为,蚕食和毁灭着激情和美德
 [爱献生要改变一般的人的本性使它获得一
 [培根美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的。
 [高尔基真正希望过“很宽阔、很美好的生活”,就创造它吧,和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中,堆积了许多美好的、实际的工作,这些工作会使我们的土地富饶,会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
 [英国慈善是阳光,美德在它的沐浴下成长
 [阿米尔才能存在于悟性之中,它常常可以
 [布莱希特科学的界限就像地平线一样:你越接近它,它挪得越远。
 [佚名合乎事理的希望终将实现,因为它会推动人们去实践,去探索,去创造……为追求真理而争而辩,是美德;为追求名利而争而辩,是恶习。
 [佚名如果有人错过机会,多半不是机会没来,而是因为机会过来时,没有一伸手抓住它。
 [高尔基书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
 [詹·拉·洛威尔谬误总是筑在流沙上,而正确却它坚固的基础建立在稳定的中心上
 [哥尔多尼世界是本精美的书,但对这读不懂它的人来说,却丝毫没有用处
 [斯大林语言是工具、武器,人们利用它来互相交际,交流思想,达到互相了解。
 [泰戈尔我更需要的是给与,不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发,却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
 [弗洛姆爱,不是一种无需花费精力的享受,爱是一门艺术,它需要知识和努力
 [阿·巴巴耶娃人应该刚生下来就是中年,然后再渐渐年轻起来,……那样,他就会珍惜时光,不会把它浪费在无谓的事情上。
 [斯蒂文生走运的时候,人人都会兴高采烈。但快乐却不是幸运的结果;它往往是一种德性,一种英勇的德性。
 [巴勒姆鬼魂和贵夫人一样,在有人跟它们说话之前,不会首先开口
 [笛卡尔仅仅是具备出色的智力是不够的,注要的问题是如何出色地使用它
 [培根(英国)虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时,他会紧紧的跟着,但当你一旦横越过阴暗处时,它会立刻就离开你。
 [蒙田语言只是一种工具,通过它我们的意愿和思想就得到交流,它是我们灵魂的解释者。
 [法国阿谀是一种伪币,它只有通过我们的虚荣心才得以流通
 [罗曼·罗兰青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊,然后作出决断,并互相选择朋友。
 [吴运铎即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大踏步地冲过去,也是最大的幸福。
 [里德文化不能从上向下压,因为它应该是从下面高涨起来的
 [法国每一样工作都蕴藏着诉说不尺的乐趣,只是有的人不知道怎样去发现它罢了
 [雨果进步,意味着目标不断前移,阶段不断理新,它的视野总是不断变化的。
 [章太炎良知:一种细微的,平静的声音,它让少数派坦白。仁者必有勇,诛暴必用武。
 [狄斯累利习惯没有法律那样明智,可它们往往更盛行。
 [贺斯我愿意做一块磨刀石;虽然它本身不能切东西,却能使铁器锋利
 [佚名爱不需要解释,却又可以解释一切。虽然爱情只是众多情感中的一类,但它远比其它来得深刻,来得无奈。
 [艾明之爱情不仅是鲜花、微笑、亲吻和春风。它也是严寒时的青松、黑夜中的火花、长途跋涉中手挽手的挽扶。
 [黑格尔一个志在有大成就的人,它必须如歌德所说,知道限制自己。反之,什么事都想做的人,其实什么事都不能做,而终归于失败。
 [卢梭我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系,我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多,它甚至可以决定我们一生的命运,而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的,当他们一块儿过着穷困的日子的时候,他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
 [马克思友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。
 [布莱希特无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。
 [英国即使被束缚的狐狸,也不能让它看
 [列夫·托尔斯泰虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情,但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固,连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻,虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强;我们并不承认这种卑鄙的愿望,但是它们从来;甚至在最沉痛的悲哀中,也离不开我们,它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。
 [韦帕权力可以被看成存在于人或个人的身上,第二种形式不存在于个人的身上,它存在于此人所占据的职务或地位中
 [张笑天贝壳虽然死了,却把它的美丽留给了整个世界。
 [伯尔消磨时间是一种多么劳累,多么可怕的事情啊,这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈,你一再醉生梦死地消磨时间,到头来你还得明白,它仍在继续转圈,无情地继续转圈……
 [切斯特菲尔德机智是一种光彩夺目的东西,每个人都赞美它,大多数人都立志得到它,所有的人都怕它,但是几乎没有人爱它,除了他们本身的机智
 [英国烟草这玩意儿,好端端的人吸了它就会觉得周身不适
 [狄德罗想象,这是种特质。没有它,一个人既不能成为诗人,也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物,也就不成其为人。
 [狄德罗我相信如果谎话可以用于一时,从长远看来它必然是有害的;反之,真话从长远看来必然是有用的,尽管暂时也会发生害处。
 [歌德真理是一支火炬,而且是一支极大的火炬,所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候,连眼睛也难睁开。
 [卢梭生活本身没有任何价值,它的价值在于怎样使用它。
 [佚名爱情是一首美好的歌,但它不容易谱写成功。
 [本涅特当你习惯于悲观时,它就会像乐观一样令人愉快
 [玉外纳对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多,因为,功名是对美德的奖赏,撇开它,谁还愿意去拥抱美德呢?
 [克洛普斯洛克我决不选择任何其它国家做我的祖国,即使我有这种选择的极大的自由
 [佚名爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。陶行知爱情不仅是鲜花、微笑、亲吻和春风。它也是严寒
 [英国未开化的头脑,并不像未经耕作的原野那样充满野花,它里面长的是恶劣的莠草
 [莎士比亚爱的力量是和平,从不顾理性、成规和荣辱,它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜
 [富兰克林要管理好自己的事,否则就在被它们牵着跑
 [叔本华机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明,与它的恩惠和仁慈相比,任何才华能力都是罔效无用的
 [海赛人生是一头马,轻快而健壮的马,人要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。
 [佚名私心和含欲象西伯利亚的寒流,它能使你的理想走样,手脚僵化,热血凝固。当你暂时置身黑夜之中,你应该知道:太阳并没有熄灭。
 [海涅从宗教求助于神学那一刻开始,它就已经注定要毁灭。
 [阿布尔·法拉治缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实,它就能恢复生气,犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
 [老舍熟才能生巧。写过一遍,尽管不象样子,也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友,常往它里面仍弃废稿,一定会有成功的那一天。
 [藏族猛象在它战斗时才知道,好人在他的言行中才知道
 [保罗人生就像一本书,傻瓜们走马观花似地随手翻阅它,聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。
 [鲁迅空谈之类,是谈不久,也谈不出什么来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。
 [高汀习惯,我们每个人或多或少都是它的奴隶。
 [莎士比亚爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计,那就不是真的爱情
 [歌德韵律有一种魔力,它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。
 [佚名微小的知识使人骄傲,丰富的知识使人谦逊。故,空心的禾穗高傲地举头向天,而充实的谷穗,则低头向着大地,向着它的母亲。
 [泰戈尔我们把世界看错了,反说它欺骗我们
 [歌德相信生活,它给人的教益比任何一本书都好
 [佚名目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一。没有它,天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
 [岑桑年轻的朋友啊,春已经翩然而至,就像阻不住的生机已经降临枝头,青春已经降临你的生命。让我重复一句吧:它得之不难,失之也易。因此,当你拥有它的时候,就得想到应该如何珍爱它,不久之后又应该如何与之揖别,以及将来应该如何使之终于化作我们称之为“果子”的东西。
 [英国趁荆棘幼小时砍倒它,别等到刺破
 [狄更斯时间就是金钱……而且对用它来计算利益的人来说,是一笔巨大的金额。
 [高尔基如果你们,年轻的人们,真正希望过“很宽阔,很美好的生活”,就创造它吧,和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。
 [威达习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的,但是对丑陋的东西却是仁慈的。
 [奥古斯丁坏习惯不加以抑制,不久它就会变成你生活上的必需品了。
 [朗费罗不要老叹息过去,它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
 [法国进步是什么?管它叫明天就是
 [诺瓦利斯为了正确地认识真理,我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论
 [佚名知识,当智慧无力驾驭它时,会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手
 [英国有许多东西,只要我们对它们陷入
 [屠格洛夫一个人的个性应该像岩石一样坚固,因为所有的东西都建筑在它上面
 [莎士比亚无论男人女人,名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊,不过偷窃到一些废物,一些虚无的幻质,它从我的手里转到他的手里,它也会做过千万人的奴隶;可是谁偷了我的名誉去,那么他虽然并不因此而富足,我却因为失去它而成为赤贫了。
 [王若飞一个革命者永远不把爱人问题看得比革命还重要,这样会犯错误的。对待婚姻问题,必须严肃,不要饥不择食,不问政治,只看外表,结果弄出很多纠纷,或者生活不到头。年轻人必须注意,要在革命斗争中选择自己的对象,在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位,必须严肃对待它!
 [高尔基世界上没有一匹这样的马,它可以驮着你逃开你自己
 [莱蒙托夫看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想,看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉,那真是伤心啊!
 [法朗士让我们首先遵循理智吧,它是可靠的向导。
 [克罗齐死亡的历史会复活,过去的历史会变成现在,这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
 [歌德虚荣是追求个人荣耀的一种欲望,它并不是根据人世间的品质、业绩和成就,而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种欲望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
 [泰勒就像太阳接近清晨的大门,它先打开天空的一只小眼,驱散黑暗的精灵,照亮了一只雄鸡,唤醒了云雀去唱早祷诗,然后慢慢地给云朵涂上一圈金边,从东山后面探出头来,伸出它的金角,就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样;正当人在讲这故事的时候,太阳升高了,露出了它美丽的脸和全部光明,然后它照耀一整天,常常有乌云遮蔽,有时又下大雨小雨,像落泪一样,很快就又落山了:人的理性和一生也如此。
 [刻卜勒这个世界……是孤独的,在它以外什么都没有,它只靠作为整体而静止不动的它自己;它自己就是一切
 [爱默生我们仰人鼻息,在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活,歌颂的事迹和行为,它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢?天文学家说,在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗,时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。
 [达·芬奇科学不会舍弃真诚爱它的人们
 [马克·拉瑟福德每个人身上都有一口泉眼,不断喷涌出生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导,它就会把周围的土地变成沼泽
 [蒙田我努力通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝,通过运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃。我对生命的占有越是短暂,我必须使它更深沉更充分。
 [狄德罗我相信如果谎言可以用一时,从长远看来它必然有害的,反之,真话从长远看来必然是有用的,尽管暂时也会发生害处。
 [[中国]陈绍良勤劳致富是千古不变的真理。无论当学徒还是做老板,一样要拚、要博、要奋斗。一件任务交给我,不管多么困难,我都要把它做好。工作是我最大兴趣,勤劳是我创业的源头。
 [巴甫洛夫感谢科学,它不仅使生命充满快乐和欢欣,并且给生活以支柱和自尊心。
 [吉福德·平肖第三创新时代实际上是信息时代的天然的伴随物。尽管我们掌握了新的信息,但仍然有薄弱环节,它不是出现在信息的创造上,也不是出现在信息的贮存上,甚至也不在信息的获取上,而是出现在利用新的信息去做新的事情上。
 [爱因斯坦我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的——这种理论,我把它叫做猪栏式的理想。
 [帕拉达斯躯体是对灵魂的折磨;它是地狱,是命运,是负担,是粗壮的锁链,也是难忍的惩罚
 [奥里亚娜·法拉奇习惯是一种最糟糕的痼疾,因为它使人们接受任何的不幸,任何的痛苦,任何的死亡。出于习惯,人们可以与自己憎恶的人生活在一起,学会戴镣铐,忍受不公正和痛苦,以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药,因为它慢慢地,不声不响地潜入到我们的机体,并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时,机体的每个细胞都已与它相适应,每一个动作都受它的制约,已经没有任何药物能够治愈。
 [萨尔顿科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学在睡大觉时才不如此。
 [李卜克内西将来胜利之日,我们可能活着,可能已死去,但我们的纲领是永存的,它将使全人类获得解放。
 [巴斯德科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但是学者是属于祖国的。
 [马克思自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
 [培根美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了。
 [弗尔丁如果你把金钱当成上帝,它便会像魔鬼一样地折磨你
 [贺拉斯把本性用叉叉走,它还是照样回来
 [苏格拉底真理有三部分:考查,即求取它;认识,即它已存在;信心,即运用它。
 [乔·赫伯默技术教育是手工劳动的升华,它能
 [李奥贝纳让我们继续以此闻名:「这家代理商,花了大部分时间在改进它的理念,而不是在辩解它的正确性」。
 [岑桑时间无情,却也深情。它让该死的死,该生的生;让该诅咒的归于毁灭,该赞美的郁郁葱葱。
 [三毛青年人对于社会的要求也高,失望也快,却很少注意到,一个成功的中年人或老年人的背后,往往有着许多辛酸血泪的故事。这尚不够,那份持续的认真与努力,也是一个成功者必然的付出。这以上说得又不完全,智慧才是一个人成功最大的条件之一,缺了它,什么也不成。
 [巴莱拉我对两种对立的教育方法思考过好多次:一种是人们力求保持学生的天真,将天真与无知混淆起来,认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶;另一种是待学生一达到明白事理的年龄,除了那微妙的叫人害羞的事以外,就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看,让他痛恨它、避开它。我认为,应当认识恶。
 [切斯特菲尔德理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路;而感情与脆弱却总是篡夺其位,代替它来指挥。
 [戴尔·卡耐基一个人不能没有生活,而生活的内容,也不能使它没有意义。做一件事,说一句话,无论事情的大小,说话的多少,你都得自己先有了计划,先问问自己做这件事、说这句话,有没有意义?你能这样做,就是奋斗基础的开始奠定。
 [苏霍姆林斯基儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样,鼓励仿效一切好的行为,那末,儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。
 [罗兰气质之美与其说是来自内心的修养,不如说它是来自一种对美好事物的欣赏能力。这份欣赏力就使一个人的言谈举止不同流俗。
 [黑格尔真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的,在这一过程中,每一步都是它前一步的直接继续。
 [阿·法伊斯巴哈尼缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂,若以学问来加以充实,它就能恢复生气,犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
 [培根研究真理(就是向它求爱求婚),认识真理(就是与之同处),和相信真理(就是享受它),乃是人性中最高的美德。
 [庞陀彼丹那个使他奉献自己,以促使其早日实现的主义,将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右,而日渐茁壮成熟——就像土里的种子,不管冬日的寒冻,夏日的干旱,仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
 [托·泰勒被人称为良心的东西十分奇妙有趣。它只能使人变成胆小怕事的懦夫
 [泰戈尔相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
 [卢梭良心是腼腆的,它喜欢幽静,世人一吵闹就会使它害怕。
 [丁尼生月亮下,每个虫子都在吐丝编网,它们早晚要在自己织成的网里丧生
 [英国名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土
 [雷哈尼明智的人在劳动中找到自己的幸福,而不在家庭、城市、山区或海市蜃楼里寻找幸福,浪费时间。谁在绝望中耽于分析自己的内心,以控究自己痛苦的原因和深度,那就宛如把玫瑰枝插枝而操心吧,可不要在傍晚或早晨把它控掘出来,以断定它是否抽出了幸福的幼芽。而这,我以生命起誓,正是真正的幸福。
 [本·琼森无论在哪里,只要风俗与时尚腐败了,语言也会腐败,它模仿公众的骄奢淫逸
 [诺贝尔冷酷无情的理智是一把除了捣毁之外毫无用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨。
 [巴尔扎克人类的灵魂真是个精灵,它能把一根稻草变成金钢钻;在它的魔杖指挥下,迷人的宫殿出现在眼前,就像田野里的花儿,一朵朵在太阳热力的烘暖下绽开那样……
 [佚名不要为以为魔鬼总是躲在阴暗处,更多时候,它是在光天化日之下充作人样的。
 [安提斯德内思想是比任何东西都坚固的城墙,因为它绝不会倒塌,也不会交到敌人手中去。
 [英国人的理想,像他见到的地平线一样,向它走近一步,它就后退一步
 [罗兰快乐是一种美德,因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美,也给周围的人带来温暖与轻快。
 [库普林爱情是一种伟大丰富的感情,它像世界一样壮阔,而绝不是在床上打滚。
 [帕斯卡名望的滋味如此甘美,所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡
 [泰戈尔对我们的习惯不加节制,在我们年轻精力旺盛的时候,不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力,到衰老时期我们不得不结算帐目,并且偿还导致我们破产的债务。
 [布什纳尔习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液,是它流动的道路。
 [贺拉斯天才在逆境中才能显出,富裕的环境反而会埋没它。
 [巴斯德科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但科学家是属于国家的。
 [张志新爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器,而不是工作学习的绊脚石。
 [佚名有人笑:瞧,松树被霜雪压弯。我说:不!是它斩断了冰刀。
 [迈克尔·莱博夫创造力是一种智力肌肉,愿意并且知道如何锻炼它,你敢能发挥出潜在的创造力。
 [毛姆由于时光转瞬即逝,无法挽回,所以说它是世间最宝贵的财富,滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
 [民谚不要看公羊叫得厉害,要看它过河的本领
 [塞·丹尼尔珠宝,爱情的演说家,男人深知它能打动女人的心
 [夸美纽斯时间应分配得精密,使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
 [苏霍姆林斯基道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。
 [托·富勒离别使爱情热烈,相逢则使它牢固。
 [英国骆驼珍惜点滴的水,因为它有了在
 [泰罗要人们的愚蠢实在不可能;因为那需要知识去领悟,因此,能领悟它的人是不会愚昧的。
 [谚语真理是很沉重的,所以只有很少人背负它。
 [巴尔扎克他不断地处于与人奋斗、与天地奋斗之中,没有功夫去尽情卖弄。只有花花公子才会大肆卖弄,迫不及待地将转瞬即逝的一季庄稼收割下来,那种自尊与不管是什么东西,凡从它手下经过就要抽税的海关相差无几。
 [萨克雷唉,难于这个摧残天然仁厚和真诚友谊的鬼把戏——假派头,我再也不能忍受了。什么“应有的骄傲”!好一个“品位”和“特权”!品位和等级的次序简直是胡扯,应该把它扔到火里去!安排品位和特权吗?先前时代的掌握礼官们专会搞这个!来啊,现在来个伟大的典礼官在社会上安排平等吧。愿您的权标把一切骗人的金杖吞下去!假如这不是不灭的真理,假如世人不想这么做,假如世传的伟大崇拜并不是欺骗和偶像崇拜,那么我们还不如再把斯图阿特王朝的君王们迎回来,在颈手枷上割掉“自由言论”的耳朵!
 [培根美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽
 [兰姆真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配,而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里,就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上,却并未因之如痴如醉。即使身处地狱,足踏着燃烧的火灰,他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”,他依然毫不为难、得意翱翔。甚至,即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态,他心甘情愿地与李尔王一同发疯,或者与泰门一同厌恶人类(这也算是一种疯病吧),然而,不管他发疯也好,厌恶人类也好,都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳,实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语,有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告,还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候,倒是反映出了人生的真谛。
 [约翰·德莱顿友谊本身就是一根神圣的纽带,苦难使它变得更为神圣。
 [高尔基时间是最公开合理的,它从不多给谁一份,勤劳者能叫时间留给串串的果实,懒惰者时间给予他们一头白发,两手空空。
 [艾米莉·狄更生麻木比悲痛更可怕,因为它是悲痛生长的土地上残留的花梗
 [梅茵习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线,到最后我们最终无法弄断它。
 [民谚理论是冰冷的,但它可以教人怎样去获得温暖
 [季米里亚捷夫科学不会舍弃真诚爱它的人们。
 [约翰逊旅游的作用就是用现实来约束想像:不是去想事情会是怎样的,而是去看它们实际上是怎样的。
 [甘地夫人就是在比较先进的国家里,承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到,不承认它,不辅以必要的行动,就会产生重大的社会问题。
 [民谚猴子在穿着人的衣服的时候,更显得它是兽类
 [赫尔岑生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。
 [尼采美观战胜了重量和地心引力,它和权力意志都力图在建筑物中表现自己,建筑学是一种力量修辞学
 [阿奎那宗教使人信仰上帝,不是把上帝作为它的对象,而是作为它的目的。
 [莱辛假如上帝把真理交给我,我将谢绝这份礼物,而宁愿自己费力去把它找到。
 [陈绍良勤劳致富是千古不变的真理。无论当学徒还是做老板,一样要拚、要博、要奋斗。一件任务交给我,不管多么困难,我都要把它做好。工作是我最大兴趣,勤劳是我创业的源头。
 [佚名秋,是一座风雨搭成的桥梁,通过它才能走向成熟。
 [歌德真理是一只火炬,而且是一支极大的火炬,所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候,连眼睛也难以睁开。
 [佚名大海对前来拜访的每一滴水都热情挽留,于是它成了水的乐园。
 [佚名最有效的资本是我们的信誉,它小时不停为我们工作。
 [印度石头虽然自己不能够割什么东西,它却能把宝剑磨得锋利
 [赫尔岑科学是到处为家的。不过,任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。
 [查·科尔顿上帝把法律和公平凑合在一起,可是人类却把它拆开
 [培根人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神
 [弗·培根人的智慧就像一面凹凸不平的镜子,它把自己的本性掺杂在事物的本性中,所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
 [克雷洛夫才能一旦让懒惰支配,它就一无可为
 [佚名现在优于其他一切时间它是我们自己的
 [高尔基真正希望过“很宽阔、很美好的生活”,就创造它吧,和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中,堆积了许多美好的、实际的工作,这些工作会使我们的土地富饶,会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
 [布埃斯特科学的界限就像地平线一样,你越接近它,它挪得越远
 [泰戈尔全是理智的心,恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
 [佚名人的才华就如海绵的水,没有外力的挤压,它是绝对流不出来的。流出来后,海绵才能吸收新的源泉。
 [儒贝尔清晰是真理的一个特征,它如此显著,以至于常常被认作真理本身
 [萧伯纳人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。
 [本杰明·惠奇科特世界比我们伟大,不会按我们的想法行事;我们比世界渺小,必须遵循它的法则
 [帕斯卡理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。
 [高尔基书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住
 [宠陀彼丹那个使他奉献自己,以促使其早日实现的主义,将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右,而日渐茁壮成熟----就像土里的种子,不管冬日的寒冻,夏日的干旱,仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
 [奥地利对于一个谜,只要你抓住它的关键
 [佚名真诚的友谊好像健康,失去时才知道它的可贵
 [奥古斯丁人与人的友谊,把多数人的心灵结合在一起,由于这种可贵的联系,它是温柔甜蜜的。
 [培根即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性的光荣,而真假相混则有如金银币中杂以合金一样,也许可以使那金银用起来方便一点,但是把它们的品质却弄贱了。
 [莎士比亚世间的任何事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿,多么像一个娇养的少年,给那轻狂的风儿爱抚搂抱!可是等到它回来的时候,船身已遭风日的侵蚀,船帆也变成了百结的破衲,它又多么像一个落魄的浪子,给那轻狂的风儿肆意欺凌!
 [席勒你在跳一个深坑之前,要知道它有多深才行。当你在这个世界上还有快乐可寻的时候,万不可走绝路,否则不久你也许会觉醒,那时后悔就太迟了。
 [佚名障碍与失败,是通往成功最稳靠的踏脚石,肯研究利用它们,便能从失败中培养出成功。
 [歌德有时一个人受到厄运的可怕打击,不管这厄运是来自公众或者个人,倒可能是件好事。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上,只把秆子打烂了,但谷粒是什么也没感觉到,它仍在场上欢蹦乱跳,毫不关心它是要前往磨坊还是掉进犁沟。
 [洛克年轻人不可中途插嘴,说的时候要用请教的态度,不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情,要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能,也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意,使他们所说的话宜于让人接受。
 [高尔基科学是一种强大的智慧的力量,它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏……
 [方志敏我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃革命事业。我有一天生命,我就应该为它们工作一天!
 [亚科卡遇到困难时,父亲总是一个乐观主义者。“先别急,等一等,”我有什么事情看来不妙时他总是说:“太阳还会出来,它会照常出来的!”许多年之后,当我奋力拯救克莱斯勒公司,使之免于破产时,我就怀念父亲那些安慰人的话了。那时候,我常自言自语道“啊!爸爸,太阳在哪儿?太阳在哪儿呀?!”他从不准备认输。但是,凭着回忆父亲最喜欢说的一句话,我在那些日子里保持自己清醒的头脑。他说:“此刻看起来是够困难的,但是要记住,就是这种困难也会过去的”。
 [雷斯红衣主教软弱造成的后果是难以想象的,它比最热烈的激情造成的后果更惊人
 [达尔文谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土……
 [佚名蒙田说:智慧最明显的标志就是恒定的欢乐,它的境况有如目外的景物,永远的宁静。
 [缪塞悲哀并不是绝望,而上帝却把它像兄弟般凑合在一起便使两者彼此决不让对方单独留下来陪伴我们。
 [柯罗连科思想是行动的基础,它把青年拉向一方面去,而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去,在大多数情况下,生活总是占上风的,于是,大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后,就走上了已经踏平的道路,而且渐渐走得习惯了。
 [忒俄克里托斯只有贫困才能逼出技艺,它是劳动之师
 [巴尔扎克孩子,你那个感觉就是爱情,是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情,它是不由自主的,来的很快,像一个贼似的把什么都席卷而去……是的,把什么都席卷而去!那也早在我意料之中。我仔细观察过女性,知道她们之中有一部分,需要看到许多感情的证明和奇迹以后,才会动心,她们一直要打败了才开口,才让步;但也有别的女性,由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用,会一见生情。
 [巴斯德科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把;但学者属于祖国。
 [拉尔夫·英世界属于那些和世界一起思索,一起行动,并且触摸到它的脉博的人
 [爱默生我们对真理所能表示的最大崇拜,就是要脚踏实地地去履行它。
 [法拉第我不能说我不珍视这些荣誉,并且我承认它很有价值,不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
 [雷蒙·阿隆历史总是为生活服务的,它提供范例,评价过去,或者把目前这个时刻安放在生成演变中去
 [马克·吐温希望好像一个家庭,没有它,你会觉得生活乏味;有了它,你又觉得天天为它辛劳,是一种烦恼。
 [民谚驴子是个怪,骑着它比牵着快
 [谚语太阳之所以伟大,在于它永远消耗自己。
 [高尔基我知道什么叫劳动:它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。
 [卡耐基烦恼的事情最好在散步时把它忘掉,你不妨出来试试看看,一切烦恼事情都会像长了翅膀一样飞走了。
 [佚名知识,当智慧无力驾驭它时,会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手。
 [玉外纳黄金是全部文明生活灵魂,它既可
 [费尔巴哈热情无法以事理来治愈,它只能用
 [佚名青春,一旦和它紧紧地握手,就能获得开拓新途的动力,拥有创造性人生的灵性。
 [谚语太阳之所以伟大,在于它永远消耗自己。
 [黑格尔爱情确实有一种高尚的品质,因为它不只停留在性欲上,而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵,要求以生动活泼,勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
 [拉丁美洲时间是一条金河,莫让它轻轻地在你的指尖溜过
 [爱因斯坦每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
 [巴尔扎克口腹之欲的专横,从来没有被描写过,因为每个人都得生存,所以连文学批语都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想象不到有多少。
 [何塞·马蒂生活在世界上,就有使它更美好的义务。
 [爱迪生虽然我们总是叹息生命的短促,但我们却在每个阶段都盼望它的终结。儿童时期盼望成年,成年盼望成家,之后又想发财,继之又希望获得名誉地位,最后又想归隐。
 [拉法耶特夫人要获得理智,须付出昂贵的代价,它必须以青春为代价。
 [李四光一些陈旧的、不结合实际的东西,不管那些东西是洋框框,还是土框框,都要大力地把它们打破,大胆地创造新的方法、新的理论,来解决我们的问题。
 [席勒真理不会由于有人不承认它而蒙受丝毫的损害。
 [富兰克林虚荣是骄傲的食物,轻蔑是它的饮料。
 [鲁迅叭儿狗往往比它的主人更严厉
 [格拉宁科学愈不精密,它们就愈没有变动,而在精密科学中,变化是巨大无比的,而且持续不断地进行着
 [中国锦言气吞万里的海洋,何等浩潮壮阔!但它总是那么谦虚,始终把自己放得很低,因而能容纳百川的水流,吸收地球的雪雨。
 [陶行知生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
 [苏联磨坊里的牛总以为自己走了很远很远,因为它被蒙住眼睛
 [马克·吐温老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。
 [泰戈尔人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的,不过决不能停滞不前;应该完成的任务,即使为它牺牲生命,也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮,短时间造成损失,可是如果怕河堤溃决,便设法永远堵死这股激流,那只会招致停滞和死亡。
 [塞·约翰逊谨慎此其余任何智能使用得更频繁。日常生活中的草率事件使它发挥作用,对微小的事情产生影响
 [爱因斯坦每个人都有一不的理想,这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身----这种基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美、真。
 [珞巴族看人要看他的心眼,买马要试它的步伐
 [霍姆斯一本书最好的并不是它包含的思想,而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调,而在于我们心中的回响。
 [托马斯·富勒知识是珍宝,但实践是得到它的钥匙。
 [比勒尔不合乎逻辑泊观点只需一根绳索就可将它绞死
 [圣西门我的生活每况愈下,但它没有过错,因为我不仅没有跌倒,反而始终斗志昂扬,也就是说,生活中的每一次下降,并没有使我退回到出发点。
 [爱默生书籍里的道理是高贵的,老一辈的学者汲取了他周围的世界,经过推敲,在心里把它重新整理好,再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生,从里面出来的却是真理;进去的时候是短暂的动作,出来的却是不朽的思想;进去的是琐事,出来的却是诗歌。它过去是死的事实,而现在则成了活的思想。它既可以守,又可以攻;它一忽儿忍耐,一忽儿飞翔,一忽儿又给人以灵感。
 [詹·拉·洛威尔这个事业之所以强有力,并不是因为它人多势众,而是因为它的后面有一个强有力的人物
 [塞·丹尼尔珠宝,爱情的演说家,男人深知它能打动女人的心。
 [蒙田健康的价值,贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。
 [季米里亚席夫科学不会舍弃真诚爱它的人们
 [法朗士人是可以蔑视的,他是会弄错的,腰刀却是不可以轻蔑的,它是永远有理的
 [狄更斯这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望;它们表明,从他还是个小伙子,一直长到现在这么高大,对他的家始终没有减力,而且也不要他报答。
 [车尔尼雪夫斯基追上未来,抓住它的本质,把未来转变为现在。
 [裴多菲历史证实,理想能获得胜利,只有当它一旦成为全世界性的时候,它一定会取得胜利;毁坏世界很容易,而消灭这个理想却不易。
 [司汤达这就是纯朴性格的好处:如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情,如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭,那么从另一方面说,这种性格对于具有相近性格的人来说,它的影响却是迅速的,具有决定性意义的。
 [莫里斯劳动是生命的法则,也是它最美的果实。
 [弗·夸尔斯知识,当智慧无力驾驭它时,会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手
 [车尔尼雪夫斯基环境影响人的成长,但它并不排斥意志的自由表现。
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